邏輯哲學論 在線電子書 圖書標籤: 維特根斯坦  哲學  邏輯學  邏輯  語言哲學  西方哲學  西方現代哲學  西哲   

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啃完羅素的導言就幾近崩潰，維特根斯坦本人的前言終於讓我下定決心，還書！正文幾乎沒有一條注釋，太看得起讀者瞭吧。。。或者，“也許隻有那些自己已經思考過書中所要錶達的思想或者至少類似思想的人，纔能理解這本書的內容。”><

還成

還成

為什麼版本不一樣評分差距這麼大……然而我竟然花瞭一下午的時間就看完，跳過瞭一些推理演算的內容 不知道是對得起自己的智商還是玷汙瞭這本書的高深莫測……倒數幾頁太棒瞭。雖然還沒理解透

6.4311死不是生命的事件。人是沒有體驗過死的。 6.54理解我的人，當他用這些命題作為階梯，並爬越它們的時候，最後會認識到它們是無意義的。他必須超越這些命題，然後纔能正確看世界。 不可說的，隻可不說。 （不說通過說已經凸顯） 世界—事實—思想—句子—真值函項—句子的普遍形式。（王路理解的思路）

年轻的维特根斯坦经常深感郁闷，到了罗素那里，几个小时一言不发，只是踱来踱去，已到中年名满天下的罗素勋爵就这么陪着他。有一次罗素问他：“你到底在思考什么——逻辑，还是自己的罪孽？”，维特根斯坦回答：“Both。”这是个经典的故事。虽然我不鼓励读者从奇闻轶事来理解...  

我最喜欢其中的一句话“能说的就一定能说清楚，不能说的就保持沉默”。 我把这句话引申到工作中就是“能说的就一定能说清楚”，因为我不知道什么是不能说的。 同时我认为这个一种讨论终极目标的东西，至少在本书中，在本书的讨论范围内，作者维特根斯坦是想把逻辑中的东西彻底...  

中国古人说“道可道，非常道“，圣经说“道既是上帝”，从而人类获得了用语言描述上帝的权力，按照斯宾诺莎对上帝的定义，科学也既是分析上帝的学问，然而问题是，当科学创造了自己的语境，逐渐与自身产生的源头渐行渐远的时候，人类在自身理性的巨大成就面前却无法找到自身存...  

逻辑哲学的基础也是二分，但是这种二分不是传统哲学意义上的主客体二分，也不是康德意义上的物自体和现象二分。维特根斯坦的二分立足于语言，即“可言说”与“不可言说”的二分。语言的天性防止了每一种逻辑错误，语言意味着逻辑。因此凡是“可以言说的东西都可清楚地加以言说...