西周的政體 在線電子書 圖書標籤: 曆史  先秦史  西周  李峰  政治  考古  中國曆史  政體   

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看完這本如非齣於特殊需求大可不必再看西周的滅亡

56）實名反對馬楠的短評——“參閤傳世文獻和銅器固然往往靠不到譜上，但是隻用銅器絕不用周禮沒準完全不靠譜。” 在經曆瞭西周中晚期、春鞦中期的禮製變革和幾百年的製度演變後，戰國時期齣現的《周禮》能在多大程度上反映瞭西周的製度，這是一個幾乎不需要迴答的問題。更何況，文獻中完美的製度往往是從未存在於現實之中的。西周早、中、晚期存在著時代性差異，製度順時而變，是流動的，不斷變化的。請問即使《周禮》的記載在很大程度上本於西周的現實，那麼是本於早期、中期還是晚期呢？亦或是疊加態呢？又是一個無法迴答的問題。 因此，拋開《周禮》，隻用相對一手的金文，明顯是突破性的方法革新。

依據銘文材料勾勒的西周政體運作，除瞭地方行政闡述的不甚清晰，其他方麵都能直指要害，尤以中央政府的分析最為精彩，所作論述對理解秦漢王朝政體頗有裨益。另，在上古史領域，本書的可讀性倒也頗強。

這本書有些結論雖然不算是作者的新見，但是作者總結的卻更為深刻、精確。多是過往史傢想到卻未說齣之語。 這本書的重點並不是對於事實的考證，而是嘗試用一種解釋性史學的方法，嘗試將古文字研究拉入曆史學軌道。將碎片化的文字考釋整閤成對西周製度的結構性認識。這在研究方法上算是一種啓發。第七章無論從材料的收集還是作者的評論，對於早期國傢的研究都具有積極的意義。 而對於作者的史料取捨，我還是認為《周禮》晚齣，且做的人很多瞭，迴避《周禮》不失為一種明智的選擇。 但是，這本書對於金文材料的釋讀引用，存在不少的問題，大祝禽鼎（集成1937）中的禽是否為伯禽，還是有爭議的(如唐蘭),作者未加說明直接使用，略顯草率。

作者的資曆使得他可以直接利用金文資料復原周代官僚製度，看起來至少在王畿地區，以三有司為中心官僚製度已經成型，奠定瞭中國文明官僚化特徵的雛形。最後針對薩林斯等的理論，提齣“權力代理的親族邑製國傢”這一說法。可算是有文化主體自信，但有片麵強調個案特殊性之嫌。對人類學的啓發在於：親屬關係在中國從來不是一套與政治集權相對的力量，而是閤而為一的控製手段，“公/私”的分野在此不成立。對官寮是否與官員住宅分離的討論，還不夠清楚。

花费两周多一点的时间，食毕。 前面的考证部分颇为繁难，读起来比较吃力。 对于非历史学和政治学专业的读者而言，只看第七章就够了。 以往的周代政治史研究，往往陷于疑云密布的先秦文献而不能自拔，甚至有很多研究者以《周礼》为依据对铜器铭文进行研究，进而完全变成面壁虚...  

花费两周多一点的时间，食毕。 前面的考证部分颇为繁难，读起来比较吃力。 对于非历史学和政治学专业的读者而言，只看第七章就够了。 以往的周代政治史研究，往往陷于疑云密布的先秦文献而不能自拔，甚至有很多研究者以《周礼》为依据对铜器铭文进行研究，进而完全变成面壁虚...  

这是一本很有意思的书，以前讨论周代制度的专书大多以文献材料作为论述的主要依据，但先秦文献本就难读，加之其真伪亦难辨，所以在此基础上得出的结论终究不是那么可靠。而此书有意思的就在于作者抛开了对于文献典籍的繁琐考证，直接取出土的铭文材料加以分析，再结合相...  

这是一本很有意思的书，以前讨论周代制度的专书大多以文献材料作为论述的主要依据，但先秦文献本就难读，加之其真伪亦难辨，所以在此基础上得出的结论终究不是那么可靠。而此书有意思的就在于作者抛开了对于文献典籍的繁琐考证，直接取出土的铭文材料加以分析，再结合相...  

儒学和历史总是那么貌合神离。孔子的“吾从周”就好像一个魔咒，能让后世的儒者与他一起沉迷于“周公梦”的迷境之中，从而放弃了对西周“历史”的还原性解读。当然，所谓道德仁义在西周应该的确是存在并发挥了作用的，但有没有儒家所渲染的那般绚丽多姿，则是另外一回事了。对...