余世存,男,1969年2月生于湖北随州,1990年毕业于北京大学中文系。做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编,《科学时报》助理总编辑。现为自由撰稿人,居北京。
出版有《黄昏的缤纷》、《重建生活》、《我看见了野菊花》、《非常道》、《常言道》、《类人孩》等多种著作。
《中国男》中,作者依然在讲述处于变化中的近现代中国。本书区别于作者以往书籍最明显之处,在于作者将着眼点由“话语”转向了“人”本身。近现代中国遭遇前所未有之大变,然所有变化之主体、参与者、推动者、承受者都是处于历史激流中的“人”。从文界的龚自珍、刘文典,到政界的曾国藩、宋教仁;从军界的蒋百里、吴佩孚,到实业界的张謇、范旭东;从内省的弘一法师、闻一多,到外观的徐继畲、严复……作者用四十一种人,串起零散的中国近现代史。
无论是非常道,还是常言道,这些中国话语的主人都是这些特立独行的中国男
“中国男”们说:
为什么自己的命运,要由一些既不爱我、也不比我聪明或者善良的人们来摆布?
曾国藩的面孔永远是模糊的,连他的朋友、亲人都难以猜透。这正是儒家文化到了极致处的表现,所谓高深莫测谓之神圣,他们永远不以最真实最本来的一面示人,永远需要人来猜测他们的情感、意志和认知。
戴笠那样非人性的生活到他自己就中断了,他在中国人的家族传承中不起作用,他不属于中国家世中的一环。只是以戴笠之心眼生活的中国人还有很多,他们跟我们一道,决定了我们社会的文明进程和文明高低。
再强盛的帝国,有时就坍塌在一位作家的纸页上,这看来类似于一个神迹。这种制度不好,这个社会不好,神说,您把它们写出来,一切就结束了。
在《中国男》这本书里,余世存曾转引中国美学家高尔泰说的这样一句话:“为什么自己的命运,要由一些既不爱我、也不比我聪明或者善良的人们来摆布?” 那些总想着摆布我们的人爱我们吗?不知道为什么,一说起这个问题,我首先想到的是《中国男》中的那篇曾国藩小传。现在很多学...
评分《中国男》几乎是本加长版的《非常道》,这些关于男人的断章中,最精彩的还是他们的言行,而本书所撷取的也正是原来在《非常道》中就已经记录过的非常言行,并无多少新的内容,一本书40多个人,只能是要言不烦,蜻蜓点水,而且,写法上,议多于叙,臧否多而事实少,与我的阅读...
评分最初读到《中国男》的简介和朱大可的序言时,我大略以为此书会是《非常道》的另外一种形态,《非常道》以话语为体例编排,人物跟着话语走;《中国男》以人物为体例编排,话语跟着人物走(序言开篇一句“为读者编订了一本用话语涂绘的人物肖像画册”)。回想当年读《非常道》时...
评分 评分——读余世存的《中国男:百年转型中国人的命运与抗争》 “中国男”实在是一个古怪的书名,仿佛新新人类互相之间褒贬不清晰的称呼,就像是某些被翻译时失去中文语感的日本推理小说往往出现的语词。当你读完这本书中记载的几十个近代以来中国的历史人物和现代人物后,回顾来路...
读了一半 多处史实欠考证. 一本白话演绎 仅此而已
评分怎么不把副标题转正 中国两字仅用于表示的近代 噱头
评分选定的人物都算有趣,可余世存你写得也太不用心了,百度百科都比你给力。
评分我想这大概是历史的考古书把~~熊十力以生命注释诸子,武训,奇人,妙人,怪人。。。 未完
评分牛人牛事教人视野骤宽。/// 俺的这本书呢?流落到垃里去了???
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