中国男

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余世存,男,1969年2月生于湖北随州,1990年毕业于北京大学中文系。做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编,《科学时报》助理总编辑。现为自由撰稿人,居北京。

出版有《黄昏的缤纷》、《重建生活》、《我看见了野菊花》、《非常道》、《常言道》、《类人孩》等多种著作。

出版者:九州出版社
作者:余世存
出品人:
页数:371
译者:
出版时间:2010-03
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787510803208
丛书系列:
图书标签:
  • 余世存 
  • 历史 
  • 中国 
  • 中国文学 
  • 文化 
  • 男人的力量 
  • 随笔 
  • 人物 
  •  
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《中国男》中,作者依然在讲述处于变化中的近现代中国。本书区别于作者以往书籍最明显之处,在于作者将着眼点由“话语”转向了“人”本身。近现代中国遭遇前所未有之大变,然所有变化之主体、参与者、推动者、承受者都是处于历史激流中的“人”。从文界的龚自珍、刘文典,到政界的曾国藩、宋教仁;从军界的蒋百里、吴佩孚,到实业界的张謇、范旭东;从内省的弘一法师、闻一多,到外观的徐继畲、严复……作者用四十一种人,串起零散的中国近现代史。

无论是非常道,还是常言道,这些中国话语的主人都是这些特立独行的中国男

“中国男”们说:

为什么自己的命运,要由一些既不爱我、也不比我聪明或者善良的人们来摆布?

曾国藩的面孔永远是模糊的,连他的朋友、亲人都难以猜透。这正是儒家文化到了极致处的表现,所谓高深莫测谓之神圣,他们永远不以最真实最本来的一面示人,永远需要人来猜测他们的情感、意志和认知。

戴笠那样非人性的生活到他自己就中断了,他在中国人的家族传承中不起作用,他不属于中国家世中的一环。只是以戴笠之心眼生活的中国人还有很多,他们跟我们一道,决定了我们社会的文明进程和文明高低。

再强盛的帝国,有时就坍塌在一位作家的纸页上,这看来类似于一个神迹。这种制度不好,这个社会不好,神说,您把它们写出来,一切就结束了。

具体描述

读后感

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知道武训其人,最早还是从历史上那个著名的案子——对电影《武训传》的批判。对于在文学艺术之上任意强加意识形态评判的做法,一直是我所深恶痛绝的,所以当时并没有很留心这样一个批判,心想,不过是又是一个莫须有的罪名而已。 直至今晚翻到《中国男》专写武训的一章,《圣人...  

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《中国男》几乎是本加长版的《非常道》,这些关于男人的断章中,最精彩的还是他们的言行,而本书所撷取的也正是原来在《非常道》中就已经记录过的非常言行,并无多少新的内容,一本书40多个人,只能是要言不烦,蜻蜓点水,而且,写法上,议多于叙,臧否多而事实少,与我的阅读...  

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知道武训其人,最早还是从历史上那个著名的案子——对电影《武训传》的批判。对于在文学艺术之上任意强加意识形态评判的做法,一直是我所深恶痛绝的,所以当时并没有很留心这样一个批判,心想,不过是又是一个莫须有的罪名而已。 直至今晚翻到《中国男》专写武训的一章,《圣人...  

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知道武训其人,最早还是从历史上那个著名的案子——对电影《武训传》的批判。对于在文学艺术之上任意强加意识形态评判的做法,一直是我所深恶痛绝的,所以当时并没有很留心这样一个批判,心想,不过是又是一个莫须有的罪名而已。 直至今晚翻到《中国男》专写武训的一章,《圣人...  

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以描绘历史人物的群像来带出作者的历史观,这种笔法并不鲜见。但是,余世存似乎特别地感到焦灼。他大概是焦灼于他假定的“历史目的论”与他眼中的历史及其所造就的现实之间的落差。这种落差足以使他怀疑:历史,它究竟怀有什么不可告人的目的?难道它在耍我们?信念与怀疑夹杂...  

用户评价

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真是盛名之下其实那什么

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这名字起的

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小麦同学做的

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落地为兄弟,何必骨肉亲。作者稍有点混乱,视角变换有时候无头绪。

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武训

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