牟宗三(1909-1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德<純粹理性之批判>》(譯注)、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
《政道與治道》集文十篇,編為十章,此書的中心問題有二:“一為政道與治道之問題,而主要論點則在政道如何轉齣;二為事功之問題,用古語言之,即為如何開齣外王之問題。”在作者看來,“此兩問題成為中國文化生命中之癥結,相連而生,故亦相隨而解”。《政道與治道》與《曆史哲學》一經一緯、不可分割,反復讀之,必有所獲。
牟宗三先生曾被英國劍橋詞典譽為"當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢",《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《政道與治道》是其重要著作,此三書以"新外王三書"著稱,牟宗三另著有《佛性與般若》、《纔性與玄理》等,並譯有康德的《道德哲學》等。
牟宗三的著作向来不太好懂,尤其是牟宗三的文句在文白之间,还经常自己生造词,相对于其他著作,这是比较好懂的一部。尽管里面的一些观点实在无法认同,比如说到刘邦的时候,牟宗三把高祖皇帝说得几乎成了完美的圣人、儒家主义践行者。
評分儒家要求由内圣通外王,要求修德爱民,推行仁政王道。但“天下为公”的理想,始终未能体制化;“选贤与能”的原则,也只限于治权方面的科举。所以,如何开出外王事功,正是中国文化生命的症结所在,也是当代儒家所面对的客观问题。而牟先生的新外王三书:《道德的理想主义》、...
評分没看几页,就傻眼了:“此处有删文——编者”。再仔细看了下各页的脚注,至少30多页有此标注。 例如第138-139页,讨论阶级斗争之处,活生生把牟宗三的4条主张,删掉了一半,变成了两条。被删的两条是:2.普遍的人性不能抹杀。4斗争所以可能的超越根据,理性的根据,乃在具有理...
評分以十章篇幅将《历史哲学》中未能系统化的思问疏通成严整的哲学体系,并予以进一步的提升,正如作者所说:“本书力振孔孟学脉,以见内圣外王之教之规模,且承之而进一步,以解答中国文化中政道、事功与科学之问题。”本书作为“新外王三书”之一,弁宗三先生深味时代剧变之痛感...
評分儒家要求由内圣通外王,要求修德爱民,推行仁政王道。但“天下为公”的理想,始终未能体制化;“选贤与能”的原则,也只限于治权方面的科举。所以,如何开出外王事功,正是中国文化生命的症结所在,也是当代儒家所面对的客观问题。而牟先生的新外王三书:《道德的理想主义》、...
真的是本好書。可惜刪文太多,媽瞭個逼的
评分此處有刪節
评分真的是本好書。可惜刪文太多,媽瞭個逼的
评分所讀為全集本。
评分看得頭昏腦漲,不知是理解力太差還是書的問題,隻能待日後重讀。
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