隐秘的颠覆

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唐文明 哲学博士,清华大学哲学系副教授,2003—2004年度美国联合神学研究院(Graduate Theological Union at Berkeley)访问学者,2008—2009年度哈佛-燕京学社(Harvard-Yenching Institute)访问学者。著作还有《与命与仁:原始儒家伦理精神与现代性问题》(2002),《近忧:文化政治与中国的未来》(2010),《敷教在宽:康有为孔教思想申论》(2012)。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:唐文明
出品人:
页数:324
译者:
出版时间:2012-9
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108042170
丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书
图书标签:
  • 哲学 
  • 新儒家 
  • 唐文明 
  • 牟宗三 
  • 中国哲学 
  • 儒家 
  • 政治哲学 
  • 文化 
  •  
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作者对于各种相关文本(比如康德文本、牟宗三的著作、儒学著作等)和被评论者的学说非常熟悉,层层剥离,务求暴露牟学的哲理根基,所以思想追究和挖掘的力度相当大,下的结论都基于详审的考察,处理和旁通的大都是些中西哲理比较中的要害问题。至于书中所论证的观点,从总体看,我认为是站得住脚的;在具体的观点上,我不见得同意所有持论,但作者下的重要结论几乎都是持之有故的。此书的发表会激发学人们对新儒家的再思考,以及对于在当代和未来有生命力的儒学哲理的更热切的期待。

——张祥龙

具体描述

读后感

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来源:《汉语基督教学术论评》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲学思想作为当代新儒家(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理论成果,对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说,具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言,以牟宗三为题的学术...

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来源:《汉语基督教学术论评》第十五期(2013年6月) 牟宗三(1909-1995)的哲学思想作为当代新儒家(Contemporary Neo-Confucianism)最重要的理论成果,对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说,具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言,以牟宗三为题的学术...

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来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...  

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来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...  

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来源:新浪博客 晓炜兄: 你好! 首先非常感谢你为拙著撰写书评!拜读之后,感觉写得很有特色,在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话,1. 关于心的去形而上学化,我当时的理解的确有你说的倾向,而且表述算不上很能传达我的意思,如果要我现在说的话...  

用户评价

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哲学部分还有待再深挖

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当代青年拥抱原始儒家德新保守主义者对五四学者的清算,论战性强。

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书本谨守两点:“在理论层面重视伦常之意义,在形而上层面捍卫天、地、人三才之道”。收获最大的是第一、第二章,论证新儒家对儒家德性的道德主义解释,是抽掉仁义礼智本来所对应的差等秩序的伦常的基础性意义,同时对天理、天命之谓性有所忽视甚至边缘化。之后就读得很吃力,完全看不懂了,直到《历史的嫁接》中对牟宗三“科学与民主经过良知的坎陷而被开出”才体会到一些启发。牟宗三本就不好读也就算了,本书让我深切感受到以西方观点来对照传统儒学的艰涩。我现在,是回归四书本身为要紧。第一次读唐老师,还是颇欣喜。

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眼光挺准的。前后部分写的太罗嗦,中间部分写的太简略。对中国哲学部分的考察竟然屡屡用尼采等西方哲学的理论来论证,有点匪夷所思。但仍然是一本好书。可惜少了点自家体贴出来的气象

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哲学部分还有待再深挖

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