具体描述
作者对于各种相关文本（比如康德文本、牟宗三的著作、儒学著作等）和被评论者的学说非常熟悉，层层剥离，务求暴露牟学的哲理根基，所以思想追究和挖掘的力度相当大，下的结论都基于详审的考察，处理和旁通的大都是些中西哲理比较中的要害问题。至于书中所论证的观点，从总体看，我认为是站得住脚的；在具体的观点上，我不见得同意所有持论，但作者下的重要结论几乎都是持之有故的。此书的发表会激发学人们对新儒家的再思考，以及对于在当代和未来有生命力的儒学哲理的更热切的期待。
——张祥龙
作者简介
唐文明 哲学博士，清华大学哲学系副教授，2003—2004年度美国联合神学研究院（Graduate Theological Union at Berkeley）访问学者，2008—2009年度哈佛－燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者。著作还有《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（2002），《近忧：文化政治与中国的未来》（2010），《敷教在宽：康有为孔教思想申论》（2012）。
目录信息
导论
道德的化约
一、自律与为他：对儒家思想的道德主义解释
二、周人的忧患意识和敬德思想是道德突破吗？
三、孔子的仁教是道德之教吗？
四、孟子的性善论是道德的形而上学吗？
自律的挪用
一、儒家伦理精神与自律道德
二、孟子论“仁义内在”
三、“仁义内在”与自律道德
四、儒家伦理：美德还是律法？
良知的僭越
一、实践理性充其极与儒学的历史性开展
二、心性与本体
三、智的直觉与物自身
四、圆善与圆教
历史的嫁接
一、中国问题关切之下的道德形而上学与历史哲学
二、历史哲学的概念与意义
三、良知、历史与完善
四、儒学的第三期开展与良知坎陷说
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...
评分来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...
评分来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...
评分来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
评分来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...
用户评价
我必须承认，这本书挑战了我对“英雄”和“反派”的传统认知。它的人物塑造达到了极高的现实主义高度，没有绝对的纯粹。你看到的每个人物，无论其行为多么令人发指，其动机背后总有一块可以被理解的灰色地带。作者似乎在刻意模糊道德的界限，迫使读者去思考：在极端的压力和特定的环境下，‘正确’的定义是否会发生扭曲？这种对人性的复杂性毫不回避的呈现，让故事的张力持续在线。它不是在教导读者应该如何做人，而是在展示：人之所以为人，恰恰在于其内在的矛盾与不完美。我读到一半时，甚至开始在心中为某些角色辩护，这说明作者在构建他们的心理动机时是多么成功和令人信服，以至于读者必须直面自己对‘正义’的刻板理解。
评分这本书的叙事方式简直是教科书级别的对人性的深度挖掘。作者没有采用那种直白、宣讲式的口吻，而是通过极其细腻的心理侧写，将人物内心的挣扎、矛盾与逐渐崩塌的过程刻画得入木三分。你仿佛能透过文字，亲眼目睹主角在道德的十字路口徘徊，那种细微到几乎不易察觉的挣扎，被放大成了足以撼动整个故事基调的宏大背景。尤其是对“选择”这一主题的处理，它并非简单的好与坏的对立，而是无数个灰色地带的交织。我读到某个关键情节时，甚至不得不放下书本，因为那种强烈的代入感让我对自身的处境产生了反思。这种文学性上的精妙，使得即便是最普通的情节，也被赋予了哲学层面的重量。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是会像一块烙铁一样，在你心底留下需要时间去消化的印记。故事的节奏掌控得如同一个经验丰富的指挥家，时而舒缓得让人可以细品每一句对白中的潜台词，时而猛然加快，让你在心跳加速中迎接命运的转折。
评分这本书的语言风格，可以说达到了返璞归真的境界。它没有华丽的辞藻堆砌，没有刻意追求的晦涩难懂，但每一个用词都仿佛经过了千锤百炼，精准地击中了情感的靶心。我注意到作者在描述环境和气氛时，经常使用极具感官冲击力的笔触。比如对光线、气味、甚至声音的捕捉，都异常敏锐，这使得文本的画面感极强，几乎可以直接“看”到那些场景。更难得的是，在处理人物的内心独白时，语言的质地又立刻变得更加内敛和破碎，完美地模拟了人类思绪的不连贯性。这种在不同语境下切换自如的语言驾驭能力，着实令人佩服。它像一把锋利的手术刀，精准地切割开现实的表象，直抵事物的内核。读起来非常流畅，但其内在的密度和张力却丝毫不减，实乃文字功力的体现。
评分从整体的阅读体验来看，这本书的后劲非常大，属于那种“需要时间来消化”的类型。它不像市面上流行的畅销书那样，读完后留下的只有转瞬即逝的刺激感。相反，它像一个缓慢发酵的陈年佳酿，随着时间的推移，书中那些微妙的暗示、那些未被完全解释的片段，会在你的记忆深处慢慢浮现，并与其他已有的认知产生新的化学反应。这种持久的影响力，恰恰说明了作者在主题立意上的深远布局。它触及的议题是如此宏大而永恒，以至于脱离了故事本身的框架，依然能引起读者的强烈共鸣。我合上书本，感觉自己不仅是读完了一个故事，更像经历了一场深刻的心灵洗礼，对某些社会现象的理解也变得更加立体和多维了。这是一次非常值得投入精力和时间的阅读旅程。
评分从结构布局上来说，这本书展现了一种令人惊叹的复杂性与和谐性。它巧妙地运用了多线叙事，但奇怪的是，你丝毫不会感到混乱，反而觉得每一条线索都如同精密仪器中的齿轮，咬合得天衣无缝。作者在铺陈背景时，似乎毫不费力地就构建了一个栩栩如生的世界观，其中的社会规则、潜规则以及历史遗留的阴影，都成为了烘托人物命运的绝佳背景板。我特别欣赏它在信息释放上的克制。很多时候，重要的线索是隐藏在看似无关紧要的对话或者场景描写之中的，这极大地激发了读者的主动探索欲。这不是那种把答案直接递给你的作品，它更像是一个精心设计的迷宫，每当你以为找到了出口，却又发现了一个新的入口。这种高强度的智力参与感，让阅读过程变成了一种充满成就感的智力博弈，我甚至开始在脑海中勾画人物关系图，试图预测下一步的走向，而作者总能以一种出人意料却又在情理之中的方式打破我的预设。
评分其实挺不错的，特别是这个方向我认为是值得去走一走的
评分三星半
评分其实挺不错的，特别是这个方向我认为是值得去走一走的
评分依照章节次序对牟宗三理论关切的同情式了解越发深入。开篇以尼采否定道德入手实在不符儒家原意。所谓原始儒家概念在解释学上也极成问题。儒家义务论与美德论的争辩本质上与作者对新儒家的批判立场没有根本关联。极力强调儒家与西方的差异和分殊其实既未解决古今问题，也不解决中西问题。不过作者论证颇有法度，工整绵密，一些断语稍嫌恃才傲物。
评分历史哲学方面较为深入，其他有价值的批评不多
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