具体描述
此书又名《求仁录》,是潘平格对门生友人的讲学和答疑辑录.全书七篇,共十卷.作者极推崇《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书,认为儒家之血脉即在于此;尤服膺《大学》"格物致知"之说,视其为立身安命之根本.作者认为,天下万物浑然一体,人性本善,圣人之学,旨在求仁复性.因此,格物致知不外立志力行,反求诸己,扩充四端(指人本来具有的恻隐,羞恶,辞让,是非之心),以达到修身,齐家,治国,平天下.但自孟子死后,圣学即走入歧途,宋明程朱王等人之学,不合于孔孟之道.而佛氏和老子之说,更是误人误国.此书对于研究中国思想史,尤其是明代理学,是珍贵的第一手资料,具有较高的学术价值。
作者简介
潘平格(1610-1677)，明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出"浑然一体"、"见在真心"的理论。先治程朱，后改王、罗(洪先)，再事老庄、禅学。清之后，笃志孔孟。长年于绍兴讲学，后去昆山，又回浙江在黄宗羲所创证人书院执教。著有《求仁录》十卷及《著道录》、《四书发明》等书，均佚。现只存《求仁录辑要》，为后人所辑。
目录信息
潘先生传
卷一 辨清学脉上
卷二 辨清学脉下
卷三 致知格物上
卷四 致知格物下
卷五 潭然一体中条理
卷六 孝弟
卷七 读书
卷八 问学
卷九 笃志力行上
卷十 笃志力行下
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的价值，在我看来，远超于单纯的知识传授，它更像是一面镜子，照出了我们这个时代在某些领域思维深度的缺失。作者对待文献的态度，那种近乎偏执的考证精神，让我们反思当下快餐式的阅读风气。它没有迎合任何流行的解读趋势，而是坚持从文本本身出发，去还原和重建被时间侵蚀的真实面貌。对于那些渴望在某一领域建立起真正扎实基础的求知者而言，这本书无疑提供了一个近乎完美的范本——如何以最审慎、最负责任的态度去对待我们珍贵的文化遗产。它不是提供现成的结论，而是教会我们如何去提问，如何去探寻，这种启发性，才是它最宝贵的地方。
评分从内容架构上看，此书的编排体现出一种高度的系统性和关联性。它并不是简单地把散落的知识点堆砌在一起，而是构建了一个严密的知识网络。你会发现，某一章节提出的一个看似孤立的论点，其实早已在开篇的“总纲”中埋下了伏笔，而在后续的章节中又得到了层层加固和深化。这种内在线索的强大牵引力，使得读者在阅读时不会感到疲惫或迷失方向，反而会因为不断发现这些隐秘的联系而感到惊喜。它像一个精心设计的迷宫，每走一步都能感受到设计者的匠心独运，每一个岔路口都有清晰的指引，引导你走向最终的宝藏。这种结构上的精妙，极大地提升了阅读的效率和最终的理解深度。
评分拿到这本书后，最深刻的感受就是那种扑面而来的学理性深度。它绝非那种轻松愉快的阅读体验，而是一场对心智的严苛考验。作者在引文的选用和注释的详略上，体现出极高的审慎态度。我注意到，许多关键的论点都辅以多源的旁证，显示出作者在搜集史料时的那股子“死磕”精神。特别是对一些关键概念的辨析部分，简直是微雕艺术的典范，每一个字眼都被放在显微镜下反复审视，力求还原其在特定历史语境下的原始含义，绝不容许任何含糊或牵强附会的解释。这种对学术边界的坚守和对真理的执着追求，使得整本书的论证充满了无可辩驳的力量感。读完一章，常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，品味其背后的深意，颇有“咬定青山不放松”的架势。
评分这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，那种古朴典雅的气息扑面而来，纸张的质感也十分考究，拿在手里沉甸甸的，像是捧着一份历史的重量。我尤其欣赏扉页上的题字，笔锋遒劲有力，透露出一种不怒自威的学人风范，一看就知道作者在版本考据上是下了大功夫的。初读目录，便觉脉络清晰，条理分明，从开篇的“溯源”到最后的“辨析”，层层递进，逻辑严密。这显然不是一本泛泛而谈的普及读物，它更像是一部精心雕琢的学术精品，每一个章节的标题都像是一把钥匙，指向了深邃的文化矿藏。对于那些对古典文献有着深厚兴趣的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，它不仅仅是知识的罗列，更是一种治学态度的展现，让人肃然起敬，迫不及待地想要深入其中，领略一番古籍的韵味与精髓。
评分这本书的行文风格，说实话，初看有些门槛，但一旦适应了那种古典的、略带拗口的表达方式后，便会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。它没有太多现代白话文的轻佻与浮躁，反而是那种沉稳、内敛、掷地有声的叙述腔调。作者似乎在用一种与古人对话的姿态来撰写，使得阅读过程本身变成了一种对传统文风的熏陶和训练。我尤其喜欢那些在论述间隙穿插的精炼总结，往往寥寥数语，却能将复杂纷繁的脉络瞬间打通，如拨开云雾见青天，那种豁然开朗的快感，是其他读物难以给予的。它要求读者必须保持专注，稍有走神，可能就会错过一个关键的逻辑衔接点，因此，每一次翻页都是一次全神贯注的修行。
评分其思想唯“天地万物浑然一体”一理 以中庸大学为本 非孔孟后之一切人 然实亦受佛家影响 此书只论经意 少有史事时事 读之甚乏味 然十七岁有圣贤之志 三十八岁而彻悟 亦是奇人
评分很喜歡這個書名。 又，理學叢書的封面設計極佳，十分喜歡。
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评分李塨说潘平格的识见在程朱陆王之上
评分继朱熹训“格”为穷，阳明训“格”为正后，潘用微别开生面，训格物之“格”为通，“物”为家国天下，主张泯灭人我之隔阂，不分体用，不分内外，臻人与天地万物为一体之境界，命之曰仁。不过表述确实啰嗦，时人之讥不为无理。
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