具体描述
作者简介
张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为山东大学哲学与社会学院哲学系外国哲学专业教授，博士生导师；曾任北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
目录信息
序言
第一部分：儒教复临·儒家特征·热思
一．儒家原文化主导地位之含义――儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比
二．重建儒教的危险、必要及其中行路线
三．儒家哲理特征与文化间对话――普遍主义还是非普遍主义？
四．热思的特点与实现――哲学如何与人生共鸣？ 第二部分：儒家的现代衰落
五．深层思想自由的消失－－新文化运动后果反思
六．无孔子之北大无灵魂――北大校园立孔子像的建议
七．中国传统文化的衰危与出路 第三部分：儒家特区的建立与技术形态
八．成立儒家文化特区或保护区的理由与方式
九．栖居中的家何在？――非高科技的建筑现象学探讨 第四部分：孝意识
十．孝意识的时间分析
十一. 为什么个体的永生在世是不道德的？――《哈里?波特》与儒家之孝 第五部分：儒艺与直觉法
十二.《论语》中的仁与艺
十三. 周敦颐的《太极图说》与《易》象数
十四. 贺麟先生所阐发的朱子直觉方法——“虚心涵泳”的境域含义与前提 第六部分：中西比较中的儒家
十五. 海德格尔与孔子论诗的纯思想性――从“不可说”到“诗意之说”
十六. “合理信仰”的困境与儒家的“中庸至诚” 附录：儒家当代婚礼仪式――保真与从时的尝试前言精彩书摘
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读后感
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用户评价
（前提：我不是儒家，不信儒教。我的兴趣点是宗教比较） 一、作者的基本立场我是反对的，尤其是对于科学（体现在所谓特区内的中医的地位）、民主这两个普世价值的质疑上。二、但是作者对于儒家/儒教在当代的困境和出路的思考，这个层面来说，比较全面，值得一读。
评分扫过几页，读不下去，文中充斥着“当代现状”之类的病句，作者中文尚且不通，还谈什么儒学。
评分（前提：我不是儒家，不信儒教。我的兴趣点是宗教比较） 一、作者的基本立场我是反对的，尤其是对于科学（体现在所谓特区内的中医的地位）、民主这两个普世价值的质疑上。二、但是作者对于儒家/儒教在当代的困境和出路的思考，这个层面来说，比较全面，值得一读。
评分相当自信、有活力的一位作者
评分扫过几页，读不下去，文中充斥着“当代现状”之类的病句，作者中文尚且不通，还谈什么儒学。
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