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☆☆☆☆☆

出版者:浙江教育出版社

作者:王国维 著

出品人:

页数:共20卷

译者:

出版时间:2010-9

价格:2800.00元

装帧:精装

isbn号码:9787533880514

丛书系列:

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好的，这是一份为您构思的、不包含《王国维全集》内容的图书简介，字数在1500字左右： --- 《宋代文人与士林风尚：从理学思潮到江湖之远》 作者： [此处可填入一个虚构的、有学者气息的作者名，例如：陈景和] 出版社： [此处可填入一个虚构的、有学术声誉的出版社名，例如：瀚海文史出版社] 版次： 初版 装帧： 精装，函套保护 开本： 16开 ISBN： [虚构的ISBN号] --- 内容简介 本书深入考察了宋代（960-1279年）中国士大夫群体的精神世界、文化实践及其在政治和社会变迁中的角色定位。它避开了对帝王将相的传统叙事，转而聚焦于知识分子——那些在儒家经典、佛道思想与现实政治之间寻求平衡的个体——他们的思想演变、日常生活细节以及他们如何塑造了那个时代独特的“士林风尚”。 宋代是中国文化史上的一个关键转折点，它标志着一个高度成熟的、以文官为核心的社会形态的建立。不同于唐代的贵族气象，宋代的精英阶层更强调学养、道德修养与经世致用的结合。本书力图通过对大量一手文献的细致爬梳与阐释，勾勒出这一复杂群体的内在脉络与外在表现。 第一卷：理学的兴起与文人的内在转向 本书的开篇追溯了北宋中期以来，程颢、程颐以及朱熹等大儒如何系统化地重塑了儒学，形成了影响深远的理学体系。我们并非简单地复述理学教条，而是考察了这种思潮对普通文人的具体影响。 核心论点在于“内省与格物”如何成为士人自我修持的新范式。 1. 学问的“去粗取精”： 理学强调对“天理”的体悟，这使得文人的读书目的从早期的实用性（如科举应试）转向了形而上的追求。书中详细分析了对《大学》、《中庸》的重新诠释，展示了这种转向如何影响了诗歌创作、书法风格乃至园林艺术的审美取向。 2. “格物致知”的实践困境： 理学对“格物”的要求是严肃的，但对于身处官场或乡村的普通士人而言，如何将抽象的“天理”落实到具体的政务处理或家庭伦理中，常常引发内部的张力。我们通过宋人日记、尺牍中的矛盾记载，探讨了这种理想与现实的罅隙。例如，有官员热衷于对地方事务进行细致的考察（格物），却在处理与上级微妙关系时显得优柔寡断，这反映了理学对人际交往智慧的覆盖不足。 3. 理学中的女性与家庭： 深入探讨了程朱理学对女性地位和家庭伦理的规范化影响。这部分内容细致考察了宋代贞节观的强化，以及女性在士大夫家庭内部的教育角色，并对比了理学兴起前后，对闺秀文学和宗族谱牒记录的影响差异。 第二卷：科场浮沉与文人的政治参与 宋代的政治生态高度依赖科举制度，这使得文人的命运与朝堂的起伏紧密相连。本书的第二卷着重描写了士人如何在政治旋涡中安身立命，以及他们对“党争”的复杂态度。 1. “新旧党争”的文化载体： 我们认为，王安石变法引发的“新旧党争”并不仅仅是政策分歧，更是两种不同士人群体对“何为合格士大夫”的定义之争。新党倾向于务实的、改革的路径，而旧党则更注重维护既有的道德秩序和传统。书中选取了苏轼、欧阳修、吕大防等关键人物的生平轨迹，分析了他们在政治斗争中的言论策略和内心挣扎。 2. 贬谪文学的兴盛： 宋代士人对贬谪（外放或流放）有着不同于前代的心理准备。书中详细分析了贬谪如何成为一种特殊的“文化训练场”。被贬谪的文人并非完全消沉，他们借此机会得以脱离朝廷的繁文缛节，回归自然，进行更纯粹的学术研究、地方风俗考察或文学创作。这种经历催生了大量山水游记、地方志的撰写，极大地丰富了宋代的文化地理学。 3. “江湖之远”的自我安顿： 许多士人最终选择了一种“半隐居”的生活状态，他们退居乡里或在名山大川间游历。本书探讨了这种“江湖之远”是如何被理想化的。它不是简单的逃避，而是一种主动的选择，即通过对园林、书斋、田园的构建，实践其理学修养，对抗政治的喧嚣与不公。对这些文人留下的书房匾额、园林题刻的分析，揭示了他们寻求精神自主权的努力。 第三卷：雅俗共赏的文化生产与士人的社会责任 宋代的文化不再是唐代那样主要服务于宫廷或少数贵族，商业经济的发展和印刷术的普及，使得文化产品有了更广阔的市场。 1. 通俗文学的勃兴与士人的介入： 坊间说书、话本的流行，对传统士人的审美构成了一定的挑战。本书考察了士大夫阶层如何对待这些新兴的“俗文学”。一些士人采取了改造和提升的态度，将民间故事纳入自己的创作体系，如话本的“节选”与“批注”，体现了他们试图在维护自身文化权威的同时，也反映民间疾苦的努力。 2. 印刷技术与知识的扩散： 活字印刷技术虽然在宋代尚未完全普及，但雕版印刷的成熟极大地降低了书籍成本。我们分析了这一技术变革如何影响了士人群体的构成，使得更多中小地主家庭的子弟得以通过读书进入士林，从而稀释了原有的精英结构，也带来了知识传播的加速与学术观点的多元化。 3. 士人对地方经济的干预： 宋代文人不仅仅是思想家，更是地方治理的实践者。书中收录了大量关于水利工程、义仓储蓄、地方教育的实践案例，展示了士人如何运用其经学知识，参与到具体的经济活动中，以实现“兼济天下”的儒家理想，而非仅仅停留在“独善其身”的层面。 结语 《宋代文人与士林风尚：从理学思潮到江湖之远》旨在提供一个多维度、去英雄化的宋代知识分子群像。它揭示了宋代士人如何在内修的“格物”之学与外应的政治变局之间，艰难地构建起一套属于他们自己的生存美学与道德准则。通过对这些细节的深入挖掘，我们得以理解，为何宋代最终成为中国文化史上，一个知识分子精神成熟度与实践深度达到巅峰的时代。本书适合历史学、思想史、文学史研究者及对宋代文化有浓厚兴趣的读者细细品读。 ---

评分☆☆☆☆☆

此书讹误甚多，已经有人指出，还不如看王国维遗书。有道是：学问与做人的统一，此书作者之一写文章有大义凛然之气，但在研究中并不如自己所写那样谨慎。此项目可能从90年代就已经开始，进行了将近20年，如果真是精品，定价如此之高也就算了，可惜质量不好，书价如此之高。让很...  

评分☆☆☆☆☆

010101读《自序》01 我读的是《王国维全集》，它是浙江教育出版社、广东教育出版社于2009年出版的，主编是谢维扬、房鑫亮，分卷有分卷主编，我不提名了。出老王的全集，这自然是一件学术史大事，所以一定有必要的一整套规矩文章放在老王的第一篇文章前面写，有的是名人写的，有...  

评分☆☆☆☆☆

我的研究重点不是王国维，对这套书没有认真读过，但是这段时间一直帮导师整理资料，在这个过程中翻了很多遍，觉得这本书的点校一般，同样的话，即使在王国维全集中，标点都是有很大出入的，并且是在同一册，应该是同一个人点校的。两个地方，点校不一致，说明点校者也不是很拿...  

评分☆☆☆☆☆

我的研究重点不是王国维，对这套书没有认真读过，但是这段时间一直帮导师整理资料，在这个过程中翻了很多遍，觉得这本书的点校一般，同样的话，即使在王国维全集中，标点都是有很大出入的，并且是在同一册，应该是同一个人点校的。两个地方，点校不一致，说明点校者也不是很拿...  

评分☆☆☆☆☆

010101读《自序》01 我读的是《王国维全集》，它是浙江教育出版社、广东教育出版社于2009年出版的，主编是谢维扬、房鑫亮，分卷有分卷主编，我不提名了。出老王的全集，这自然是一件学术史大事，所以一定有必要的一整套规矩文章放在老王的第一篇文章前面写，有的是名人写的，有...  

评分☆☆☆☆☆

从一个普通爱好者的角度来看，这套全集的阅读门槛确实不低，它更像是一部“硬核”的学术工具书，而非面向大众的普及读物。有些篇章的晦涩程度，即便是反复咀嚼，也需要借助大量的背景知识和辅助资料才能勉强理解其意图。这让我意识到，要真正进入王国维的学术世界，自我提升是必经之路。它就像一座巨大的知识宝库，入口宏大，但内部的结构复杂，需要一张精确的“地图”才能有效探索。不过，正是这种挑战性，激发了我更深入学习的热情。我开始主动去查阅相关的历史文献和哲学著作，每一次成功破解一个晦涩的段落，都带来巨大的成就感。这套书，与其说是被“读完”的，不如说是陪伴我一同成长的“导师”，迫使我的认知水平不断向上攀升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，硬壳烫金的书名在灯光下散发出一种古典而厚重的气息，纸张的选用也颇为考究，那种略带粗糙却又韧性十足的手感，让人在翻阅时仿佛能触摸到历史的脉络。内页的排版布局疏朗有致，字体清晰易读，尽管篇幅浩繁，但长久阅读下来眼睛也不会感到过分疲惫。特别是对于这种汇集了学者一生心血的结集而言，细节的打磨更显出品方的诚意。我尤其欣赏它在收录体例上的严谨性，注释详尽，引文准确，使得即便是初涉该领域的研究者，也能在海量的文本中找到可靠的指引。它不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种文化品味的象征。每一次掸去书页上的微尘，都能感受到其中蕴含的巨大信息量和学者的匠心独运，这对于追求阅读体验和收藏价值的读者来说，无疑是极大的满足。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值，很大程度上体现在其思想的“时代性”与“超越性”的辩证统一上。它详尽地记录了一个转型期中国知识分子在面对西方新知与本土传统时的挣扎与抉择。在那些看似枯燥的考据和论文中，我仿佛能听到那个时代知识界思想交锋的喧嚣。作者对红楼梦的研究，不再是简单的文本细读，而是将其提升到社会文化人类学的层面进行考察，这在当时是极其前卫的。更令人赞叹的是，他能够以一种极其冷静甚至略带冷峻的笔调，描摹出历史变迁中的个体命运与文化断裂感。这种将个体观察融入宏大叙事的叙事手法，使得作品在学术的严谨性之外，又增添了一层深刻的悲剧美学色彩，读来让人深思良久，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我抱着一种敬畏的心态去审视那些篇章，毕竟“王国维”这个名字本身就代表了一个时代的学术高度。然而，读着读着，我发现其中一些关于宋明理学和词曲理论的论述，其逻辑推演之精妙，论证过程之严密，简直令人拍案叫绝。作者并非只是停留在对前人学说的整理和继承上，而是以一种极具穿透力的批判性眼光，对既有的学术体系进行了深刻的剖析和重构。例如，他对于“境界”二字的界定与阐释，在我看来，已经超越了单纯的文学批评范畴，触及到了哲学本体论的层面。这种跨学科的融会贯通，使得整部作品的理论深度远超同期学者。它要求读者不仅要有深厚的国学基础，更需要具备敏锐的思辨能力，才能真正领会其思想的精髓，绝非是那种可以轻松翻阅消遣的读物。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我购买它更多的是出于对这位大学者的景仰，希望能够系统性地了解其治学脉络。但实际阅读体验告诉我，这本书的内容广博程度超乎想象，从古文字考据到文学理论，再到哲学思辨，几乎无所不包。我特别留意了其中关于“人生境界”的论述，那几段文字，寥寥数语，却如暮鼓晨钟般，直击人心深处对于生命意义的追问。对于那些致力于中国古典文献研究的同仁而言，这套书的重要性无需多言，它是基石，是无法绕开的参照系。对我个人而言，它提供的不仅仅是知识点，更是一种探求真理的治学范式——那种不满足于表象、勇于质疑、力求将碎片化的知识整合为完整体系的求索精神，才是这套全集带给我最宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

好看的

评分☆☆☆☆☆

收在手里，读了第一本。。

评分☆☆☆☆☆

王国维先生是既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河 承上启下，继往开来。

评分☆☆☆☆☆

好看的

评分☆☆☆☆☆

9、10、12、13未读