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第一次利用逻辑的和实在的系统的概念区分去讨论悖谬，书名就标志了这是直接对立于Kitcher的实在我的阅读。通过否定Ameriks对主体的理解，得到的中心洞见是概念我类似于一般对象概念，能指称逻辑对象。相当于回应了Horstmann认为的概念我在B版没有对象指涉的看法。这种提案很自然的引向迈农主义，他的HB等于是接着这条思路在形而上学中搞。。。本书最大特色是将康德的意识语言转化为思想判断语言，给出概念分析的空间。
评分第一次利用逻辑的和实在的系统的概念区分去讨论悖谬，书名就标志了这是直接对立于Kitcher的实在我的阅读。通过否定Ameriks对主体的理解，得到的中心洞见是概念我类似于一般对象概念，能指称逻辑对象。相当于回应了Horstmann认为的概念我在B版没有对象指涉的看法。这种提案很自然的引向迈农主义，他的HB等于是接着这条思路在形而上学中搞。。。本书最大特色是将康德的意识语言转化为思想判断语言，给出概念分析的空间。
评分第一次利用逻辑的和实在的系统的概念区分去讨论悖谬，书名就标志了这是直接对立于Kitcher的实在我的阅读。通过否定Ameriks对主体的理解，得到的中心洞见是概念我类似于一般对象概念，能指称逻辑对象。相当于回应了Horstmann认为的概念我在B版没有对象指涉的看法。这种提案很自然的引向迈农主义，他的HB等于是接着这条思路在形而上学中搞。。。本书最大特色是将康德的意识语言转化为思想判断语言，给出概念分析的空间。
评分第一次利用逻辑的和实在的系统的概念区分去讨论悖谬，书名就标志了这是直接对立于Kitcher的实在我的阅读。通过否定Ameriks对主体的理解，得到的中心洞见是概念我类似于一般对象概念，能指称逻辑对象。相当于回应了Horstmann认为的概念我在B版没有对象指涉的看法。这种提案很自然的引向迈农主义，他的HB等于是接着这条思路在形而上学中搞。。。本书最大特色是将康德的意识语言转化为思想判断语言，给出概念分析的空间。
评分第一次利用逻辑的和实在的系统的概念区分去讨论悖谬，书名就标志了这是直接对立于Kitcher的实在我的阅读。通过否定Ameriks对主体的理解，得到的中心洞见是概念我类似于一般对象概念，能指称逻辑对象。相当于回应了Horstmann认为的概念我在B版没有对象指涉的看法。这种提案很自然的引向迈农主义，他的HB等于是接着这条思路在形而上学中搞。。。本书最大特色是将康德的意识语言转化为思想判断语言，给出概念分析的空间。
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