《人、風俗、意見與時代之特徵:沙夫茨伯裏選集》內容簡介：自然神論事17世紀産生於英國的一種宗教思潮，它在17、18世紀具有理性精神和自由思想的英國科學傢和哲學傢中影響甚巨，並且從英國傳播到整個歐洲大陸，成為啓濛運動的重要思想根源。自然神論的基本特點就是強調宗教信仰的理論依據，如果說16世紀宗教改革的顯著特徵是用信仰的權威來取代教會的權威，那麼17世紀自然申論的顯著特徵就是用理性的權威來取代信仰的權威。自然神論構成瞭宗教信仰與科學理性、上帝與牛頓之間的重要中介，它是理解西方社會從一個宗教氛圍濃鬱的文化環境嚮一個理性精神勃興的文化環境過渡和轉化的關鍵。這套“自然神論譯叢”將對17、18世紀英國自然神論者的經典著作和資料匯編進行係統性的翻譯齣版。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
有些地方翻譯的不錯，但有些地方明顯譯錯瞭。這個本子把沙夫茨伯裏的主要文章都翻譯齣來瞭，從中可以窺見沙氏的主要觀念。沙氏文風接近狂想麯，並不好把握。而且他的文字現在似乎隻有思想史的意義。追溯現代美學之起源時，纔會有人想到他。
评分“無論什麼，假如它一直不可能更好，也不能以任何一種辦法呈現更好秩序，那它就是完美之善。在世界秩序裏，無論什麼可以稱為惡的東西，一定在這事物的本質裏隱含著一種可能性，使其本可以有更好設計或秩序。假如不可能更好，那它就是完美的，它也應該是完美的。”
评分賢珊於2010年5月30日捐贈
评分“無論什麼，假如它一直不可能更好，也不能以任何一種辦法呈現更好秩序，那它就是完美之善。在世界秩序裏，無論什麼可以稱為惡的東西，一定在這事物的本質裏隱含著一種可能性，使其本可以有更好設計或秩序。假如不可能更好，那它就是完美的，它也應該是完美的。”
评分Shaftesbury在18世紀影響極大，但看評論，如今卻是快被人忘記瞭。他的情感理論主張以人的感情（即動機）作為衡量道德的標準，而非行為（即結果），但這樣的話不就和人類社會的各種法律相違背瞭嗎？他也不強調理性，而認為affection的平衡足以解釋人的理想狀態。在某些方麵，S是亞裏士多德派的（比如自愛）。他又能較為客觀地評價宗教的作用，不過最後還是將virtue和虔誠聯係在瞭一起。/ 這本書翻譯有點語句不通，可能還有錯譯，我粗略看過後又找瞭原版。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有