具体描述
本书重点探讨了元代道教史籍的产生背景及其编纂、刊刻、损毁、传播等诸多问题，整体考察了元代道教史籍的编纂与流传之概貌。提示了元代道教史籍中所蕴含的道教立足于自身，吸收儒家、佛教思想精华而形成的三教圆融思想，回归老庄、摒弃传统道教流弊、融摄禅道内丹、心性学说而成的修道成仙理论，重视建观度人、面向民众传播等理念。阐述了元代道教史籍所充盈的平等思想、向善思想、重生思想。
作者简介
刘永海，男，汉族，1968年生，河北遵化人。1988至1992年在东北师范大学历系读大学本科，获学士学位，1992年到唐山师范学院政史系工作至今。其间，于1997至2000年赴河北师范大学历史系求学，获硕士学位；2004年9月赴北京师范大学古籍研究所攻读博士研究生，2007年获史学博士学位。2008年晋升教授职称。近年来公开发表论文二十余篇。
目录信息
绪论
一、本课题的研究范围及对象
二、本课题的研究意义
（一）深刻地认识道教史籍在中国文化史上的地位
（二）更深入地了解道教自身的发展，尤其是元代道教的发展
（三）更合理地利用道教史籍的史料价值，对元史及其他阶段的社会史研究有所补充
（四）通过对道教史籍编纂方法的研究，丰富中国历史编纂学和中国史学史的内容
三、元代道教史籍的研究现状
（一）关于某些著作的集中研究
（二）关于元代道教史籍编撰者的研究
（三）关于元代道教史籍中涉及的重要人物、仙真的研究
（四）对元代道教史籍的整理
四、本课题的研究目的，
（一）总结元代道教史籍编撰流传的总成就及发展的特点
（二）揭示元代道教史籍所蕴涵的史学价值和思想文化价值
五、本课题研究的难点及重点
（一）本课题研究的难点
（二）本课题研究的重点
六、本课题所采用的研究方法
（一）运用马克思主义宗教理论指导元代道教史籍的研究
（二）运用历史唯物论的观点，分析、考察相关材料，客观谨慎地审视其学术价值
第一章 元代道教史籍发展的背景
一、元代道教史籍发展的社会环境
（一）国家的统一、政局的安定是元代道教史籍发展的基础
（二）学术文化水平、出版印刷技术的进步是元代道教史籍发展的催化剂
（三）金元帝国崇道政策促进了道教史籍的发展
二、元代道教的发展是道教史籍繁荣的内在因素
（一）道派的分衍与创新促使道教史籍呈多元化态势
（二）元代道教传播范围的拓展对道教史籍的影响
第二章 元代道教史籍的编纂与流传
一、元代道教史籍的编纂
（一）编纂者的组成与特点
（二）编纂目的
（三）官修与私修
二、元代道教史籍的刊刻与流布
（一）元代道教史籍的抄写
（二）元代道教史籍的刊刻
（三）元代道教史籍的收藏与损毁
（四）元代道教史籍的传播
第三章 元代道教史籍的体裁与义例
一、元代道教史籍的体裁
（一）谱录体
（二）仙传体
（三）山志体
（四）碑传集
（五）游记体
（六）目录体
二、元代道教史籍的编纂义例
（一）材料来源与取舍
（二）道教神秘化与史书直书的矛盾
（三）内容结构的安排
（四）语言的风格
第四章 元代道教史籍的史学价值
一、对道教发展史的记录
（一）关于历代仙真事迹的记载
（二）关于道教重要事件及有关活动的记述
二、对社会政治与思想文化、经济、民间信仰的反映
（一）关于社会政治与思想文化
（二）关于道观经济与社会经济的关系
（三）关于民间神灵信仰的反映
第五章 元代道教史籍的思想价值
一、三教圆融的思想
（一）有容乃大的思想基础
（二）三教圆融的会通观念
（三）以三教合一为旗帜。创立新教派
二、修道成仙的主要思想及其在元代的发展
（一）仙道理论向先秦道家思想归复
（二）对传统道教成仙思想的革新
（三）元代道教的民间传播理念
三、元代道教史籍主要社会思想的积极因素
（一）元代道教史籍中的平等思想
（二）元代道教史籍中的向善思想
（三）元代道教史籍中的重生思想结语
一、元代道教史籍的学术地位与影响
（一）在道教史籍中的地位与影响
（二）对道教史、古代史研究的作用
（三）在思想史、文学史等领域中的研究价值
二、元代道教史籍的不足
三、利用元代道教史籍应注意的问题
（一）加强辑佚、版本、校勘等问题研究，利用时注意与其他道教典籍和教外史籍的结合
（二）辩证地看待虚妄的内容，处理好教内神话（仙话）、民间传说与信史的关系
主要参考文献
一、道教典籍
二、相关古籍
三、今人论著
四、今人论文
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部作品的出现，对于我们这些长期关注元代社会文化变迁的学者来说，无疑是一场及时的甘霖。它以一种极其扎实的文献考据功底，为我们描绘了一幅宏大而又细腻的元代道教全景图。作者并非仅仅停留在对重要文本的简单罗列和释义，而是深入挖掘了那些隐藏在正史、地方志乃至私人著述中的微观史料。比如，书中对于元代不同地域道教流派的兴衰对比分析，就显得尤为精妙。它清晰地勾勒出，在铁骑征伐与民族融合的大背景下，原本复杂纠葛的南北道教体系是如何在新王朝的治理下被重塑、被整合，乃至被部分边缘化的过程。特别是对全真教在宫廷中的地位变动，以及正一道在江南士绅阶层中的渗透力，两者的动态平衡被剖析得入木三分。这种多角度、多层次的考察，使得我们不再将元代的道教视为一个静止的、单一的信仰体系，而是将其视为一个在政治权力、经济基础和社会思潮共同作用下不断演化的有机生命体。读罢全书，我深刻体会到，要真正理解元代的国家建构，绕开对道教这一重要意识形态工具的研究，是绝对不可能的。
评分如果用一个词来概括我的阅读体验，那便是“重构”。作者并没有简单地复述前人对元代道教的认知，而是提供了一种近乎颠覆性的全新框架。他巧妙地运用比较的方法，将元代的道教发展置于宋金辽元的历史脉络中进行横向和纵向的对比，从而凸显出元代这一时期的独特性和过渡性特征。这种史学视野的开阔，使人受益匪浅。全书的论证逻辑层层递进，从最初对各流派源流的梳理，过渡到中期的权力互动分析，最终落脚于文化认同的构建与解构。读到最后，我清晰地认识到，元代道教并非只是一个在王朝更迭中幸存下来的信仰，它恰恰是这个充满张力的新帝国在文化认同构建过程中，试图驯服和利用的一股强大而难以完全掌控的力量。全书的结论部分，对于探讨后世明清道教的转型，也具有重要的启发意义，无疑是近年来该领域的一部里程碑式的成果。
评分这本书的行文风格，与我过去阅读的许多严肃学术专著截然不同，它仿佛是一位经验丰富的“老行家”，带着一股扑面而来的历史现场感，娓娓道来。作者叙述的节奏张弛有度，在处理那些晦涩难懂的教义辩论时，他总能巧妙地穿插一些生动的历史轶事或者人物小传，极大地增强了可读性。我尤其欣赏其在史料运用上的“克制”与“精准”。许多关键论断，并非建立在对某一段孤立文本的过度解读之上，而是建立在对数十年间多源资料的交叉验证之上，这使得全书的论证链条坚不可摧。例如，书中对张三丰事迹的“去神秘化”处理，没有急于下定论，而是审慎地梳理了不同时代、不同阶层对这位传奇人物的想象如何一步步叠加、固化，最终成为一个文化符号的过程。这种细致入微的“考古式”写作，让读者仿佛置身于历史的现场，亲眼见证着信仰如何被构建、被传播、被接受。对于非专业研究者而言，这本书亦是一部极佳的入门读物，它既有深度，又不失温度。
评分坦白说，我对元代思想史的涉猎不算精深，但这份研究却成功地将我从外围吸引到了核心地带。与其他侧重于元代儒学复兴或佛教传入的著作相比，这部书独辟蹊径，直指那片相对“沉寂”的道教领域，并展现出其远超预期的活力与复杂性。令人振奋的是，作者并未将道教仅仅视为一种宗教现象来研究，而是将其牢牢嵌入到元代的国家治理结构之中进行考察。书中对元朝皇帝与道士之间复杂的“雇佣”与“供奉”关系的梳理，揭示了权力如何寻求精神合法性，以及宗教权威如何兑换世俗利益的实用主义逻辑。这种社会史和思想史相结合的视角，极大地拓宽了我们对元代宗教政策的认知边界。我个人认为，书中对“换符制”的深入剖析，尤其值得称道，它不再将之视为简单的政治工具，而是视为一种双向互动的权力中介，是理解元廷如何试图管理其广阔疆域内不同信仰群体的关键钥匙。
评分这本书在文献梳理上的广度与深度，令人叹为观止，它几乎提供了一份详尽的元代道教史料索引。翻阅其中对一些地方性道观碑刻、民间科仪文献的引用和解读，我深感作者付出的心力。特别是那些在传统通史叙述中往往被忽略的“边缘”材料，如僧侣、道士的个人诗文集、地方志中对“妖道”或“方士”的零星记载，都被作者巧妙地整合起来，重构了道教在社会基层的实际面貌。这与以往那种主要依赖官方钦定道藏文本的研究路径形成了鲜明对比。读到此处，我仿佛能闻到那个时代庙宇中的香火味和士人书斋里的墨香。它有效地纠正了以往研究中可能存在的“精英化”倾向，让人们看到，元代的道教不仅是宫廷中的事宜，更是市井百姓日常生活中不可或缺的精神慰藉与社会组织形式。这种基于“田野”式考据的宏大叙事，令人信服。
评分泛泛
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评分水，汪洋一片
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