清代學術概論 在線電子書 圖書標籤: 梁啓超  國學  學術史  清代學術  思想文化  曆史  學術史  思想史   

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“學者當不以人蔽己，不以己自蔽。不為一時之名，亦不期後世之名。有名之見，其蔽二：非掊擊前人以自錶暴，即依傍昔賢以附驥尾。……私智穿鑿者，或非盡掊擊以自錶暴，積非成是而無從知，先入為主而惑以終身；或非盡依傍以附驥尾，無鄙陋之心，而失與之等。……(《東原文集》答鄭用牧書)”

1、“自秦以後，確能成為時代思潮者，則漢之經學，隋唐之佛學，宋及明之理學，清之考證學，四者而已。” 2、“綜觀二百餘年之學史，其影響及於全思想界者，一言蔽之，曰“以復古為解放”。第一步，復宋之古，對於王學而得解放。第二步，復漢唐之古，對於程硃而得解放。第三步，復西漢之古，對於許鄭而得解放。第四步，復先秦之古，對於一切傳注而得解放。” 3、“然則炎武所以能當一代開派宗師之名者何在？則在其能建設研究之方法而已。約舉有三。”——貴創、博證、緻用 4、“要而論之，清代學術，在中國學術史上，價值極大；清代文藝美術，在中國文藝史美術史上，價值極微”

寫清代學術，任公直接把自己當個繞不開的大人物搞瞭一章多，這種自信當代學術界實在缺乏。當然，這更說明現今學界大佬非常有自知之明，該點贊

1、“自秦以後，確能成為時代思潮者，則漢之經學，隋唐之佛學，宋及明之理學，清之考證學，四者而已。” 2、“綜觀二百餘年之學史，其影響及於全思想界者，一言蔽之，曰“以復古為解放”。第一步，復宋之古，對於王學而得解放。第二步，復漢唐之古，對於程硃而得解放。第三步，復西漢之古，對於許鄭而得解放。第四步，復先秦之古，對於一切傳注而得解放。” 3、“然則炎武所以能當一代開派宗師之名者何在？則在其能建設研究之方法而已。約舉有三。”——貴創、博證、緻用 4、“要而論之，清代學術，在中國學術史上，價值極大；清代文藝美術，在中國文藝史美術史上，價值極微”

讀的第一本梁啓超著作，對瞭解清代學術源流輪廓來說，這本書最好不過。但我覺得本書之所以成為經典，一版再版為後世學人誦讀，還在於任公對中國學術所發的一些論見和判斷，其中不少預言是正確的，及至當下依然能令讀者感受深切，不由得唏噓。所幸任公的態度是樂觀的，他在篇末豪邁暢言“有極燦爛之將來橫於吾前”，晚生且言：果真嗎？但願吧！

《清代学术概论》是梁启超学术史著作中的代表性作品，是一部“清学史的经典性名著”（朱维铮语）。它上承《论中国学术思想变迁之大势》末章《近世之学术（起明亡以迄今日）》的余绪，下启《中国近三百年学术史》的滥觞。然则因为《清代学术概论》撰写时的特殊时间和梁启超特别...  

葛兆光有《清代学术史与思想史的再认识》一文，讨论清代学术和思想的整体脉络，其中引用邱为君的总结，认为清代学术研究最后形成了两种“典范”，一为梁启超的“理学反动论”，重视外部；二为钱穆的“每转益进论”，重视内部，分为鲜明的两个路向。梁氏认为从社会背景来说，清...  

清代学术概论 梁启超撰 朱维铮导读 上海古籍出版社 1998.1 P35 “学者当不以人蔽己，不以己自蔽；不为一时之名，亦不期后世之名；有名之见，其弊二：非掊击前人以自表暴，即依傍昔贤以附骥尾。……私智穿凿者，或非尽掊击以自表暴，积非成是而无从知，先入为主而惑以终身；或...

梁启超在《清代学术概论》中，认为近两百年的学术，一言以蔽之为“以复古为解放”。具体来说是“复宋之古，对于王学而得解放”，“复汉唐之古，对于程朱而得解放。”，“复西汉之古，对于许郑而得解放。”，“复先秦之古，对于一切传注而得解放。”。此番概论，承接与梁...