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出版者:广西师范大学出版社

作者:梁启超

出品人:

页数:131

译者:

出版时间:2010-3

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563397938

丛书系列:原典书坊

图书标签:

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《清代学术概论》导读：一部钩沉索隐、重建学术史的力作 图书名称： 《清代学术概论》 内容提要： 本书并非简单罗列清代学者及其著作的工具书，而是一部深刻洞察清代学术精神、结构、流变及其社会影响的宏大叙事。它以严谨的史学眼光和精到的文献辨析能力，重构了康雍乾盛世至晚清剧变时期，中国知识分子在“乾嘉考证”与“道咸思潮”两大浪潮交替中，如何应对传统、重塑学问根基、并试图为国家危局寻求出路的复杂历程。全书聚焦于清代学术的内在逻辑与外在表现，旨在揭示这一时期学术活动如何成为理解清代政治、社会、思想变迁的透镜。 第一卷：绪论——“旧学”的自觉与“新变”的序曲 本书开篇，首先确立了清代学术的时代背景：一个在“康乾盛世”外表下，王朝正统性与内在危机并存的特殊时期。作者没有将清代学术简单视为明代心学衰亡后的消极遗存，而是将其视为一次以“复古”为名义的深刻“再出发”。 1. 时代脉络的重估：从“定型”到“内化” 作者认为，清初学术的基调在于对明末清初思想混乱的规避和对儒家正统性的重新确认。这不仅仅是政治高压下的结果，更是知识分子对宋明理学“过度玄思”的反思。此处，重点剖析了“学统”与“政统”的微妙关系，以及在文字狱高压下，学问如何从外显的政治批判转向内敛的文献考订。 2. 学术地理学的构建：南北学派的分野与汇流 本书细致描绘了清代学术的空间分布。以江南文坛为中心，探讨了皖派（如戴震、段玉裁）与乾嘉学派（如阎若璩、胡渭）在经学、小学领域采取的不同路径。皖派注重义理的重建，试图以“朴学”为基石，回归孔孟之“性”；而乾嘉学派则将精力投入到对先秦古籍、字音字义的考证，这是一种“避实击虚”的求真态度，也是对传统学问范式的精细化打磨。 第二卷：乾嘉考证学——“朴学”的黄金时代及其内在悖论 本卷是全书的核心，深入剖析了乾嘉时期学术的辉煌成就与内在局限。 1. 训诂考订的系统化：从“校勘”到“小学”的跨越 详细阐述了段玉裁的《说文解字注》、王引之的《经义述闻》等标志性成果的学术意义。作者强调，清代小学（文字、训诂、音韵）的成就并非孤立的“雕虫小技”，而是建立在对汉唐注疏的超越之上，是对先秦经典原始面貌的还原尝试。它体现了一种对“实证”的执着，是对宋明“理一分殊”思辨的有力反拨。 2. 经学研究的范式转移：从“义理”到“制度” 重点分析了顾栋高、王夫之（作为过渡人物）以及惠栋等人的经学建构。作者指出，清儒在解释《春秋》等经典时，逐渐将关注点从“心性论”转移到古代典章制度、礼仪制度的考订上。例如，通过对“礼”的细致辨析，试图在周代典章中寻找稳固的社会秩序蓝本，这本质上是一种“以史入经”的尝试。 3. 朴学的局限与“非人化”倾向 然而，作者并未止步于赞颂。本部分深刻批判了考证学在后期可能导致的“脱离现实”倾向。当考证的精细度达到极致时，学术的关注点可能从“人与社会”转向“文字与符号”，知识分子的社会关怀被淹没在无尽的校勘细节中，形成了某种程度上的“学术的内卷化”。 第三卷：清代史学与子学——经世致用精神的暗流涌动 尽管“朴学”占据主流，但清代学术的活力并未完全枯竭，史学和子学领域依然涌现出强烈的“经世致用”的潜能。 1. 史学的革新：从“纪事”到“史识” 本部分考察了清代史学的两大高峰：官修史书的完善与私人史学的独立精神。重点分析了钱大昕、赵翼等人在史料梳理上的巨大贡献，尤其是赵翼《二十二史札记》的“札记”体，标志着史家从单纯的叙事者转向对历史规律的独立思考者。同时，也探讨了《明史》的编纂过程及其对清朝自身历史合法性的巩固作用。 2. 疑古思潮的萌芽：对“传统神圣性”的挑战 详细梳理了“疑古派”的出现，如崔适、钱大昕对古文字、古礼的质疑，这虽不似晚清思想家那样激进，却已为后来的“科学”史观打开了一扇门。这股暗流预示着知识分子对既有知识体系的“去神圣化”过程。 3. 目录学与藏书文化的勃兴：知识的“物化”与“保存” 评述了清代藏书、校勘、目录学的繁荣（如《四库全书》的编纂与民间藏书家的竞争），这既是学术繁荣的体现，也是对散佚文献的抢救性保护。但作者亦指出，《四库全书》的纂修，在学术成就之外，也凸显了官方对意识形态的严格控制。 第四卷：道咸思潮——学术转向与近代危机的回应 本书的后半部分聚焦于鸦片战争前后，清代学术如何应对“三千年未有之大变局”，标志着学术重心由“求古”向“务实”的痛苦转型。 1. 经世致用思潮的复苏：从“朴”到“实”的艰难跨越 重点剖析了林则徐、魏源等“开眼看世界”的先驱者。魏源《海国图志》的诞生，标志着经学传统中“修身、齐家、治国、平天下”的“治国”一端被前所未有地强化。作者分析了他们如何从传统经世思想（如黄宗羲、顾炎武）中汲取养分，并结合西方的地理、科技知识进行改造。 2. 思想流派的激化：理学与心学的再审视 在王朝衰微的背景下，传统理学和心学也重新被审视。例如，对曾国藩的儒学实践（将考据的严谨性与心学的实践精神相结合）的深入分析，揭示了如何在传统框架内寻求救亡图存之道。 3. 晚清学术的展望：走向现代性的契机与困境 本书结尾部分，将视野投向晚清。清代学术的“集大成”——对传统典籍的精细梳理，为后来的文化自觉和“中学为体，西学为用”的思潮提供了深厚的文献基础，但也正因其对传统的过度沉迷，使得中国思想界在面对西方现代性冲击时，出现了巨大的“反应滞后”。 总结与评价： 《清代学术概论》的价值在于其整体性与穿透力。它不仅是清代思想史的精湛梳理，更是一部关于“士人精神困境”的史诗。作者通过对细节的精微把握，成功地将清代学术从“死水微澜”的刻板印象中解放出来，展现了知识分子在特定历史条件下，如何以严谨的学问精神，进行艰难的学术探索与历史责任的承担。全书论述逻辑严密，文笔洗练，充分体现了作者深厚的古典学养和现代史学意识。

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《清代学术概论》是梁启超学术史著作中的代表性作品，是一部“清学史的经典性名著”（朱维铮语）。它上承《论中国学术思想变迁之大势》末章《近世之学术（起明亡以迄今日）》的余绪，下启《中国近三百年学术史》的滥觞。然则因为《清代学术概论》撰写时的特殊时间和梁启超特别...  

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葛兆光有《清代学术史与思想史的再认识》一文，讨论清代学术和思想的整体脉络，其中引用邱为君的总结，认为清代学术研究最后形成了两种“典范”，一为梁启超的“理学反动论”，重视外部；二为钱穆的“每转益进论”，重视内部，分为鲜明的两个路向。梁氏认为从社会背景来说，清...  

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读书笔记7：清代学术概论 自秦之后，中国的思潮有四个阶段，汉代的经学，唐宋的佛学，宋明理学，清的考证学。每个时期按照佛教术语讲又可以分四个阶段，生，住，异，灭。即启蒙，全盛，蜕分和衰落期。梁启超属于清代学术的蜕分和衰落期。 1860年之后，中国全面倒向西方，中国近...  

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人民文库丛书 出版社: 人民出版社 出版年: 2008-12 页数: 195，近16开 定价: 20.00元 蓬莱阁丛书 出版社: 上海古籍出版社 出版年: 1998-01 页数: 112，32开 定价: 11.00元 两种版本字号差不多，上古本有导读，有注释；人民本无导读，无注释，后面多附录《中国古代学术流变研...  

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这本书的编排结构，简直是教科书级别的典范。它不像有些学术著作那样，只是简单地罗列史实或思想观点，而是将清代学术的发展视为一个动态的、充满张力的过程来呈现。从“经世致用”的务实精神到对传统义理的回归与反思，作者精准地把握了不同阶段学派间的对话与冲突。我特别喜欢其中关于“乾嘉学派”与“皖派”“浙派”之间那种微妙的学术竞争与继承关系的论述，写得鞭辟入里，让我看到了学术发展中的人性和社会因素。每当介绍一个重要人物或学派时，作者都会清晰地交代其主要贡献、代表作以及与其他学者的学术往来，这种“地图式”的清晰定位，极大地帮助读者构建起清代学术的“关系网”。读完后，我脑海中浮现的不再是一个个孤立的学者形象，而是一个相互影响、共同演进的知识生态系统，这对于理解学术史的“动态性”至关重要。

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《清代学术概论》这本书，对我来说，简直就是打开了一个新世界的大门。我一直对清代的思想文化领域抱着浓厚的兴趣，但总觉得信息零散，难以构建一个系统的认知框架。这本书的出现，恰如其分地填补了我的空白。首先，它的叙述逻辑非常清晰，从清初的思想源流到乾嘉学派的鼎盛，再到晚清的变革思潮，层层递进，脉络分明。作者没有陷入对某个学派或某位学者的孤立研究，而是将他们置于整个时代背景下进行考察，这使得我对清代学术的整体面貌有了更深刻的理解。特别值得一提的是，书中对考据学和朴学的深入剖析，不仅梳理了其发展脉络，更探讨了其背后的方法论和时代意义。这种宏观与微观相结合的叙事方式，让枯燥的学术史变得生动起来，让我能够体会到那些学者们严谨的治学态度和不懈的求索精神。读完之后，我不再只是零散地知道“乾嘉学派”这样的名词，而是能将他们的思想、方法和影响串联起来，形成一个有机的整体认识。

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如果用一个词来形容这本书的阅读体验，我会选择“沉浸”。作者构建的清代学术世界是如此的真实和丰富，让我几乎忘记了自己是在阅读一本理论书籍。特别是书中对一些地方性学派的研究，比如对某些藏书楼和地方文人圈子的细致描绘，极大地丰富了我的感性认识。我仿佛能闻到古籍特有的霉味，能想象出学者们在寒冬腊月里挑灯夜读的场景。这种基于扎实史料的生动再现，使得严肃的学术内容具有了强大的画面感和故事性。它成功地将宏大的历史叙事，细化到了无数个鲜活的个体和具体的事件中去，让人真切地感受到，学术并非高高在上的庙堂之音，而是渗透在社会肌理中的文化生命力。这种沉浸式的体验，是很多同类书籍难以比拟的优势所在。

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坦白说，阅读这本书的过程，对我个人的思维方式产生了潜移默化的影响。它不仅仅是知识的灌输，更像是一种治学方法的示范。作者在处理史料和评价前人观点时所表现出的那种审慎和批判性思维，令人印象深刻。书中多次强调“义理”与“考据”之间的平衡，提醒读者不要陷入“唯考据”或“空谈义理”的两个极端。这种辩证的视角，让我开始反思自己以往对待知识的态度——过于追求结论，而忽略了论证过程的严谨性。书中对一些经典文献的解读，也常常提供一种令人耳目一新的视角，它敢于挑战一些约定俗成的看法，但又立足于扎实的文献基础之上，充满了学者的良知与勇气。读完此书，我感觉自己仿佛被“重塑”了一遍对待学术研究的基本准则，收获远超于对清代学术本身知识的了解。

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这本书的文字功力实在令人佩服，读起来感觉就像是跟一位博学的长者在促膝长谈，既有学识的厚重感，又不失亲切和引人入胜。我尤其欣赏作者在阐述复杂学术流派时所采用的比喻和类比，非常形象，能迅速抓住核心要义。比如，书中描述某一派别的思想特点时，会引出与之相关的日常生活场景或自然现象进行类比，这种“烟火气”十足的解读方式，极大地降低了理解门槛。对于我这种非专业出身的读者来说，很多艰深的学术概念，经过作者的巧妙梳理，变得易于消化和吸收。它不是那种堆砌着术语和生僻典故的“学术黑话”，而是真正致力于知识的有效传播。每一次翻阅，都能发现新的趣味点，仿佛每一次都能从作者的文字中汲取到新的营养。这种流畅且富有启发性的文字风格，让我爱不释手，甚至愿意反复阅读其中的重点章节，去细细品味那些精妙的措辞和独到的见解。

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有清一代的学术地图。

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梁任公的学问广博而不精深，他的书入门可以，但进一步研究就缺乏深度了。介绍乾嘉诸子太简略，有的只提到作品没有其他内容，顾颉刚最为推崇的崔述大师竟漏过了。任公还将康梁与乾嘉大师相提并论，我看是太自恋了，贻笑于大方之家。

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读到93页，半文言读起来太累，还是泛泛而谈。如果要研究清代学术，这可算文献综述了吧。但抢清代学术潮流比作文艺复兴，未免夸张。

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有清一代的学术地图。

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写清代学术，任公直接把自己当个绕不开的大人物搞了一章多，这种自信当代学术界实在缺乏。当然，这更说明现今学界大佬非常有自知之明，该点赞