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[古羅馬] 奧古斯丁作者

宗教文化齣版社

湯淸譯者

2010-5 出版日期

362 頁數

50.00元價格

平裝

基督教曆代名著集成係列叢書系列

9787802542709 圖書編碼

奧古斯丁選集在線電子書圖書標籤: 神學基督教宗教奧古斯丁哲學魚非讀不可的好書！西方哲學

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發表於2024-12-23

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奧古斯丁選集在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

奧古斯丁。啃完瞭一本必讀書，深感自己所理解的如同侏儒一般。

評分☆☆☆☆☆

沒有適當的注釋，不夠學術不夠嚴謹，也看不齣譯者的水平。

評分☆☆☆☆☆

奧古斯丁。啃完瞭一本必讀書，深感自己所理解的如同侏儒一般。

評分☆☆☆☆☆

【《聖經》真的很神奇，這麼多年瞭都沒有被解讀爛。而且《聖經》在完成時按道理應該是有很多前後矛盾的，不是嗎……

評分☆☆☆☆☆

【《聖經》真的很神奇，這麼多年瞭都沒有被解讀爛。而且《聖經》在完成時按道理應該是有很多前後矛盾的，不是嗎……

奧古斯丁選集在線電子書著者簡介

譯基督教曆代名著序言序章奧古斯丁肖像奧古斯丁的生平著述及影響第一篇三位一體論第一部根據《聖經》來建立至高三位一體的閤一與平等，並將人否認聖子與聖父平等所引經文加以說明第二部奧氏為三位同等辯護；論到子和聖靈奉差，以及上帝的各種錶現，他證明奉差者並不小於差遣者，三位既在凡事上同等，又在本性上是不改變的，無形的，無所不在的，便在差遣或錶現上工作不分第三部討論前部所提上帝有形體的顯現，是上帝每次以——受造者將自己彰顯齣來呢？還是天使奉差代上帝說話呢？若是後者，而天使是采取有形體的受造者呢？還是照創造主所賜的權能：隨意變成形狀，以履行當時的任務呢？上帝的本質是從來沒有人看見的第四部說明上帝的兒子奉差，為求使我們因袍也替罪人死，可以深知上帝的愛是多麼偉大，我們被愛的人是怎樣的人。道成瞭肉身，也是為求使我們得潔淨，可以得見並服從上帝。我們雙重的死由袍電一次的死廢去瞭。論救主一次的死怎樣使我們從雙重的死得救。詳論“六”為完全的數目，從這數目可得到單數到雙數的比率。萬有都是由一位生命的中保基督同歸於一，藉著辛電，靈魂纔真能得潔淨。雖然上帝的兒子因奉差取瞭奴僕的形象而成為較小的，但照著袍所有上帝的形象說，袍並不比父小，因為祂也是由自己差來；聖靈奉差，也是如此第五部論異端派不由《聖經》而由理智所提齣的論點。駁斥人以為父和子的本質各不相同。隻因他們以為凡論上帝所說的，都是指袍的本質；以緻生和受生，或受生和不受生，既是不同的，便是指不同的本質瞭。其實凡論上帝所說的，並不都是指本質。若論到袍電的善和偉大等等，那就是指袍的本質，是就袍電自己而言。但也有些事是相對指袍，那就是說，不就袍妞自己而言，而是就非袍．自己的事而言。例如，袍就子而言被稱為父，就那服事袍的受造者而言被稱為主。若這樣相對的事，即就非袍自己而言的事，是在時間裏發生，例如“主啊，你已成為我們的避難所，”那麼，這並不是指上帝有什麼改變，因袍自己的本性是絕不改變的第六部保羅何以稱基督為“上帝的能力，上帝的智慧”。難道父自己不是能力和智慧，而隻是能力和智慧之父麼?暫將答案擱置，試先證實父、子、聖靈的閤一和同等。我們相信三位一體，而不是相信三重的上帝。希拉流所謂：永恒在於父，顯現在於形象，應用在於恩賜，有何意義？第七部解釋前部所擱置的問題，即父上帝生瞭那為袍的能力和智慧之子，袍為何不僅是能力和智慧之父，而且祂也自己就是能力和智慧。聖靈仿此。然而三者不是三能力或三智慧，而是一能力一智慧；因為三者是一上帝和一本體。拉丁人為何說在上帝裏麵有一本體，三位。而希臘人卻說一本體，三本質。兩種說法都是起因於語言的需要，叫我們能迴答三者為何的問題，同時能實在說有三，即父、子、聖靈第二篇論自由意誌第一部邪惡一問題第二部上帝為何給人自由選擇第三部罪惡的原因是在於意誌訂正《論自由意誌》第三篇論本性與恩典第四篇教義手冊
· · · · · · (收起)

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