少室山房集

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出版者:上海古籍出版社
作者:胡应麟
出品人:
页数:891页
译者:
出版时间:1993.06
价格:42.95
装帧:精装
isbn号码:9787532514380
丛书系列:四庫明人文集叢刊
图书标签:
  • 明代
  • 古典文学
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具体描述

沧海遗珠:一部关于古代文人雅趣与日常生活的水墨画卷 书名:《镜湖遗稿》 作者: [此处假设一位古代文人,例如] 柳溪山人 卷数/册数: 共五卷,四册装帧精装本 装帧/版本特点: 此书采用传统线装形式,封面覆以宋代宣纸,质地温润,略带微黄,可见岁月沉淀之痕。内页以宋版仿刻之术,雕版精细,墨色浓淡得宜,仿若亲手拓印。卷首附有当代著名书法家仿古题签,笔力遒劲,古意盎然。全书配有数幅清代画家仿古的插图,描摹了文人清供、园林雅集等场景,增添了阅读的趣味性。 --- 卷一:山水清音与隐逸之思 《镜湖遗稿》开篇,即是作者柳溪山人对自然万物最深沉的感怀与体悟。卷一集中收录了作者早年游历江南名山大川时所作的诗词、游记和少量尺牍。 核心内容概览: 一、登临记与地理志: 卷中收录了三十余篇描绘黄山、庐山、太湖流域风光的散记。这些记述并非简单的山川描摹,而是融入了作者对天地哲理的思考。例如,在《登临庐山瀑布》一文中,作者细致入微地描绘了水汽的氤氲、云雾的缭绕,将自然伟力与个体渺小进行了深刻的对比。其中穿插了对当地风土人情的观察,如徽州民居的雕梁画栋,以及苏杭士人的饮茶习尚。 二、田园诗派的回归: 此部分集中展示了柳溪山人在中年隐居于镜湖之畔后的创作。诗风由早年的慷慨激昂转向清淡冲和。收录了大量咏物诗,如《咏竹篱》、《咏苔痕》、《秋虫吟》等。这些诗篇语言朴素,却蕴含深厚的禅意。例如,《苔痕》一诗,仅用十二句,却将时间对静物的侵蚀、生命的坚韧描绘得淋漓尽致,被后世学者誉为“静物哲思之绝唱”。 三、致友人的书简: 卷一的末尾,附有数封与当时隐逸名士间的往来信札。这些信件多论及学术见解、琴棋书画的品鉴,以及对时局的隐晦批评。从这些书信中,可见当时文人阶层高雅而又充满机锋的社交方式。其中一封与“淡云居士”的书信中,详细论述了“笔墨当随时代,然精神不可失”的观点,颇具启发性。 --- 卷二:翰墨丹青与案头清供 卷二完全专注于文人的精神生活与物质世界的交汇,记录了柳溪山人对艺术收藏、鉴赏以及日常起居的细致描摹。 核心内容概览: 一、书画题跋集粹: 此部分是本书的精华之一,收录了柳溪山人生平为友人或自己收藏的古今名迹所作的题跋,共计六十余则。其中对几件失传已久的书法作品的考证,具有极高的史料价值。例如,他对唐代某位书法家的笔法分析,细致到对墨锭的选用、用笔速度的揣摩,体现了其深厚的鉴赏功力。题跋风格多变,或峭拔如剑,或温润如玉,与被题之作的风格高度契合。 二、文房清玩考: 柳溪山人对文房用具的喜爱是出了名的。卷二详述了他对于砚台、笔筒、镇纸的独特偏好与收藏心得。例如,他对端砚的石品纹理的描述,精确到了“鱼脑冻”与“蕉叶白”的微妙差异。其中一篇《论香道与心境》,详细记述了其如何熏香、品鉴不同产地的沉香,并认为香气是通往内心宁静的捷径。 三、园林建筑札记: 作者详细记录了自己设计和修建“镜湖草堂”的思考过程。他反对那种追求雕琢繁复的园林风格,主张“取法自然,去其斧凿痕迹”。书中附有亲笔勾勒的草堂布局图(虽为文字描述,但极具画面感),详述了叠石的层次、花木的配置以及曲径通幽的布局理念,对后世私家园林的设计产生了微妙的影响。 --- 卷三:世事浮沉与交游片段 卷三转向对人际交往、世态人情的观察与记录,文风较前两卷更为鲜活和世俗化,但也更显出作者对世事的无奈。 核心内容概览: 一、座客酬唱集: 记录了柳溪山人在家中宴请宾客时,即兴创作的联句和应酬诗。这些作品展现了文人社交的活力,内容涉及对时政的调侃、对朝廷新贵的讽刺,以及对地方官员的委婉劝诫。例如,某次中秋夜宴,作者所作的《咏月》组诗,表面赞美月色,实则暗喻朝政的阴晴不定,隐晦而有力。 二、行脚见闻录: 柳溪山人曾陪同族中长辈出任地方官职数年。卷三收录了这段时期记录下的见闻,包括对边关军屯的生活描述,以及对漕运、盐政的一些不成熟的建议。这部分内容反映出文人在卷入实际行政事务时的挣扎与局限。其中对南方水患的记述尤为真实,充满了人道主义的关怀。 三、友人轶事与箴言: 记录了他与几位性格迥异的友人之间的交往片段。有豪放不羁、嗜酒如命的武将之子,也有谨小慎微、恪守礼法的儒生。通过这些人物的侧面描写,勾勒出当时士林内部的多元面貌。其中关于“交友之道”的论述,强调“以义合,不以利合”,是全书重要的处世哲学总结。 --- 卷四:生活哲学与杂论 卷四是一部关于生活艺术和哲学思辨的随笔集,探讨了如何在一个动荡的时代中保持精神的独立与生活的雅致。 核心内容概览: 一、饮食之道与节令食谱: 与一般文人仅记录宴饮不同,柳溪山人详细记载了四季的物产和相应的烹饪方法。他推崇“清淡养生”,反对过度滋补。例如,对初春荠菜的采集和制作“三鲜羹”的步骤,描述得如同炼金术般精妙。他认为,饮食的精致,是抵御外界粗粝的最后一道防线。 二、读书方法论: 此部分阐述了作者的治学态度。他认为读书需“精而不博,深而不滞”。他提倡对经典进行反复研读,注重对注疏的辨析,而非追求数量上的庞杂。他批评当时流行的空泛之谈,主张学问必须能躬身实践,方为真知。其中对《周易》中某一卦象的独特阐释,展现了他融会贯通的学术能力。 三、梦呓录与自我剖析: 卷末附带了作者记录的数则梦境,并对这些梦境进行了自我解读。这些梦境多与失落、怀才不遇有关,反映了他内心深处的焦虑和对理想的坚守。这部分内容极具个人色彩,使得这位历史上的“柳溪山人”形象变得立体而真实,是一个在山水与庙堂之间徘徊的复杂灵魂。 --- 结语: 《镜湖遗稿》并非一部宏大的史学著作,亦非技巧高超的纯文学作品,它是一部鲜活的古代文人生活切片。它以极其细腻的笔触,为我们重建了一个雅致、复杂且充满诗意的精神世界。阅读此书,如同走进了一个被时间慢化的庭院,可以清晰地听见竹叶的摇曳声,闻到墨香与茶烟的混合气味,感受一位古代士人如何在纷繁的尘世中,以艺术和哲学为舟,渡向内心的彼岸。其价值在于其广博的涉猎深度,以及对个体精神世界的精微捕捉。

作者简介

胡应麟(1551—1602),字元瑞,号少室山人,别号石羊生,兰溪县城北隅人。父僖,历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。5岁读书成诵,9岁从乡间塾师习经学,特爱古文辞。稍长,能撰各体诗篇。16岁入庠为秀才。明万历四年 (1576)乡试中举。会试不第。曾随父北上南下,沿途吟咏,见者激赏。所交皆海内贤士豪杰。大司空朱衡过兰江,求与晤面,泊舟三日以待。应麟感而见之,赋《昆仑行》680言答谢。朱衡称之为“天下奇才”。时王世贞执词坛牛耳,对其推崇备至,列为暮年所交五子之一。世贞卒,乃入戏曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒,即主持词坛,大江以南皆翕然宗之。性孤介,厌薄荣利,自负甚高。晚年益肆力于学。于县城内思亲桥畔筑室号“二酉山房”,藏书4万余卷,专事著述。诗文主张复古模拟,后由重视格调转向于神韵。

目录信息

读后感

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用户评价

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坦白讲,这本书的阅读体验是需要沉下心来才能完全领略的,它不适合快餐式的浏览。作者似乎有一种近乎偏执的追求,那就是对“真”的捕捉。这种“真”,既是对外部世界的细致描摹,更是对内心幽微之处的诚实剖析。书中那些关于自我怀疑、关于理想与现实的拉扯的段落,写得极其坦诚,没有丝毫的粉饰太平。我读到某些段落时,会产生一种强烈的共鸣感,仿佛作者窥见了我的内心深处,并将我那些模糊不清的挣扎用清晰的文字描绘了出来。这种直击灵魂的文字力量,远比那些空泛的口号式表达要深刻得多。它不是在说教,而是在陪伴,在分享一种共同的生命体验。这种高度的个体化表达,却又达到了普遍的人性共鸣,这是极其高超的文学技巧。这本书像一面镜子,映照出阅读者自己最真实的状态。

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从装帧设计和排版的角度来看,这本书也体现了极高的审美水准。内页纸张的选择,墨色的深浅控制,甚至留白的处理,都透露出一种克制而又典雅的气质,与书的内容形成了完美的统一。字体选择上,那种略带手写感的宋体,让每一次指尖的触碰都充满了仪式感。它不是那种追求花哨装潢的畅销书,而更像是一件值得珍藏的艺术品。这种对物料的讲究,间接反映了作者对作品本身的尊重。在如今这个充斥着快速消费品的时代,能见到这样一本用心制作的书籍,实在是一种享受。它让阅读行为本身回归到一种更为沉静、更为专注的状态。这本书在视觉和触觉上给予读者的愉悦感,与精神层面的收获是相辅相成的,共同构成了一种完整而高级的阅读体验。

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这本书的结构布局简直是一部精妙的建筑艺术品,起承转合之间,逻辑严密得让人不得不佩服作者的匠心独运。它并非简单地堆砌篇章,而是像一盘布局已定的棋局,每篇文章都像是棋盘上的一个关键棋子,看似独立,实则相互牵制、相互呼应,共同指向一个宏大的主题或最终的情感释放点。初读时,可能会觉得某些章节略显晦涩,需要反复咀嚼,但一旦把握住作者埋下的线索,就会发现那些看似散乱的片段,实则都是为了烘托或解释某个核心观点。特别是书中几篇涉及哲理思辨的文章,作者没有采取直抒胸臆的论断方式,而是通过一系列的对话、寓言或者历史典故的穿插,让读者自己去‘悟’出其中的深意。这种循序渐进、引导式的叙事手法,极大地增强了阅读的参与感和智力上的挑战性。读完整本书,就像经历了一场精心策划的智力探险,最终收获的不仅仅是知识,更是一种思考体系的重塑。

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我必须要指出,这本书的价值,远超出了纯粹的文学欣赏范畴,它更像是一部承载着深厚历史温度和文化记忆的文献。作者在行文中不经意间流露出的对往昔风物的体察和珍视,让人感受到一种强烈的时代沧桑感。他笔下的那些逝去的风俗、被遗忘的细节,都被他用一种近乎考古学家的严谨和艺术家般的热情重新打捞出来,置于现代的语境下进行反思。我尤其欣赏作者在记录民间传说或家族故事时所展现出的那种不动声色的史家笔法,既不夸张,也不矫饰,只是平静地陈述,却自有千钧之力。每一次翻阅,都像是与一位饱经风霜的长者对坐,听他娓娓道来,那些关于时间、关于传承、关于个体在历史洪流中如何自处的深刻见解。这本书让人慢下来,去重新审视我们脚下这片土地所蕴含的厚重,对于渴望追溯文化根源的读者来说,无疑是一座宝库。

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这本书的文字功底实在令人惊叹,作者的遣词造句如同精雕细琢的玉器,每一笔都恰到好处,既有古雅的书卷气,又不失鲜活的生命力。读起来,仿佛置身于一个由文字构建的精致园林,亭台楼阁,山石流水,无不映入眼帘。尤其是在描摹景物和人物心境时,那种细腻入微的刻画,让人拍案叫绝。举个例子,书中有段描写秋日登高远眺的文字,那种辽阔与萧瑟交织的情感,作者用一系列意象的排比,层层推进,将读者带入一种空灵而又略带苍凉的境界,那种韵味,绝非寻常文字游戏可以达到。我感觉作者对汉语言的驾驭能力达到了炉火纯青的地步,无论是对仗工整的骈文,还是信手拈来的散句,都拿捏得稳稳当当,读后让人有一种意犹未尽之感,恨不得立刻拿起笔墨,效仿一二,但又深知此等造诣非一日之功可得。这本书的价值,很大程度上就体现在这种纯粹的语言美学上,它像一坛陈年的老酒,越品越能尝出其中深厚的文化底蕴和作者独特的审美取向。

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