第一章為全書的導論，說明問題的所在，評估研究此問題的各種進路，然後提齣作者自己的進路。
接著兩章屬於第一部份，研究這個張力是如何交織在舊約聖經中，作者特別挑選瞭十二處舊約經文。之所以選取這些經文，主要是因為它們是極佳的例子，但也因為它 們涵括瞭舊約聖經中各種文體類型的經文。然後，作者以宏觀的視野來看舊約聖經，一麵綜覽舊約聖經如何描述人的責任，而神似乎是被動地隨機應變的（contingent）； 另一麵則綜覽舊約聖經中如何描述神擁有絕對的主權，完全排除祂受到任何外在因素影響的可能性。作者的結論是：「舊約聖經的作者們所關注的，並不在於將這個 張力視為一個形上學的問題來解決。他們的確要和這個問題角力（正如在約伯記，傳道書，哈巴榖書，還有許多較短的經文裡），但他們所關注的是聚焦於實際的層 麵，也就是說神的良善、能力、和揀選的旨意，以及他們真實經歷到的盛衰興亡，二者之間如何調和。簡言之，他們所關注的是神義論問題實際的一麵。而他們所得 到終極的答案，是嚮他們保證，神遠大於他們所提齣的問題」（69頁）。
第二部分查考兩約之間的猶太文獻，包括《七十士譯本》、旁經與偽經、死海古捲、他爾根與拉比作品、及約瑟夫著作。結論是：「這些文獻都無法解決或是規避神至高無上的主權與人的責任這個問題。不論是直接或是間接的，這個張力總是以不同的型式齣現，來睏擾我們。個別的作者可能可以從特定的經文、甚至從特定的主題，成功地排除這個問題；但這隻不過是改變瞭這問題的外觀而已。……在人類道德責任的範疇，或是在救恩論的範圍內排除這個張力，本質上並沒有排除這個張力。但是它的確徹底改造瞭它的外觀」（208頁）。
作者在第三部分探究約翰福音的基督論、末世論、與救恩論，結論是：「約翰將他的教導放在正麵的用途，將人的責任與神至高無上的主權和恩典推到極緻，同時提齣警告與安慰。神對『世人』採取的拯救態度、堆砌的證據（包括神蹟）、最後審判的應許（五29）、失落的危險、以及抉擇的急迫，全都用來強調人有責任要相信，拒絕基督和祂的話語是罪無可恕的，絕對需要順服，以及懸而未決的問題何等巨大。另一方麵，揀選用來減除人的聲稱，保證拯救的使命不能失敗（如：六37～40），保證真信徒的安全穩妥而不緻令他們死氣沉沉。因此，它鼓勵信徒忍受患難與逼迫（如：十五18起）。一些人已經受到審判與拒絕（十二37起），但是，這個可能性的警告使得悔改歸正益形急迫」（342頁）。
第四部分是全書的結論。作者綜閤整個研究的成果說：「舊約聖經，第四捲福音書，和某些其他的作品每一次都將神的主權與人的責任並列，而且沒有顯齣他們有意識到這樣並列會導緻任何理論上的睏難，像後來的思想傢所 發現的。如果能夠肯定地顯示齣這個張力是在邏輯上矛盾的，那麼這矛盾必然會影響所有這些顯齣矛盾的作品。針對這樣的進路，我現在想要論證的是：有足夠的模 糊地帶進入這個張力的闡述，許可我們得到一個結論，即不必然是在邏輯上矛盾的。我並不是宣稱我能夠錶達它的自我一緻性。我隻能聲明，以一定程度的謹慎，我們可能可以避免邏輯上的陷阱，因此相信神至高無上的主權與人的責任並不一定有邏輯上的矛盾」（353頁）。
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