具体描述
《牛津西方哲学史(第4卷):现代世界中的哲学》从哲学的起源一直叙述到了其在最近一个时期的发展状况。《牛津西方哲学史(第4卷):现代世界中的哲学》的第一卷在2004年问世，讲述的是古代哲学的历史，第二卷发表于2005年，内容涵盖自圣奥古斯丁至文艺复兴时期的中世纪哲学。第三卷题为《近代哲学的兴起》，主要讨论16、17和18世纪的大哲学家，结束于黑格尔在19世纪初的离世。
作者简介
安东尼·肯尼爵士系牛津大学常务副校长，曾任贝列尔学院(Balliol College)院长和罗德学院(Rhodes House)院长。自20世纪60年代以来，肯尼一直是牛津大学哲学系成员，并且是许多美国大学的客座教授。他是英国科学院前任主席和英国图书馆馆长。
梁展，1970年10月生，山西孝义人。自1989年以来，先后求学于陕西师大、华东师大、中国社科院研究生院，1999年获文学博士学位；2002年至2005年赴瑞士洛桑大学哲学系（Uninversité de Lausanne, section de philosophie）的“现代思想的系谱学”专业学习柏拉图、黑格尔、海德格尔与尼采哲学，同时就读于该校法语系学习法语文学；1999年7月至2007年5月，在中国社会科学院外国文学研究所文学理论研究室工作；2007年5月调入北京第二外国语学院比较文学与跨文化研究所。现任中国外国文学学会外国文论与比较诗学分会副秘书长；中国社会科学院比较文学中心和中国社会科学院文学理论研究中心研究人员。
目录信息
第一章 从边沁到尼采
边沁的功利主义
约翰·斯图亚特·密尔的思想发展
叔本华的意志哲学
克尔凯郭尔的伦理学与宗教思想
辩证唯物主义
达尔文与自然选择
约翰·亨利·纽曼
尼采
第二章 从皮尔士到斯特劳森
皮尔士与实用主义
弗雷格的逻辑主义
威廉·詹姆士的心理学与实用主义
英国唯心主义及其批评者
罗素论数学、逻辑和语言
维特根斯坦的《逻辑一哲学论》
逻辑实证主义
维特根斯坦的后期哲学
维特根斯坦之后的分析哲学
第三章 从弗洛伊德到德里达
弗洛伊德与心理分析
胡塞尔的现象学
海德格尔的存在主义
萨特的存在主义
雅克·德里达
第四章 逻辑
密尔的经验主义逻辑
弗雷格对逻辑的重新奠基
皮尔士论归纳和外展
《数学原理》的传奇
现代模态逻辑
第五章 语言
弗雷格论意义与指称
实用主义者论语言与真理
罗素的摹状词理论
命题的图像理论
语言一游戏与私人语言
第六章 认识论
皮尔士论科学方法
弗雷格论逻辑、心理学和认识论
习得知识与摹态知识
胡塞尔的悬置
维特根斯坦论确定
第七章 形而上学
唯心主义种种
形而上学与目的论
现实主义与唯名论的争执
皮尔士思想中的一、二与三
逻辑原子论的形而上学
坏的和好的形而上学
第八章 心灵哲学
边沁论意向与动机
理性、知性与意志
实验心理学与哲学心理学的对抗
弗洛伊德的无意识
《逻辑一哲学论》中的哲学心理学
意向性
维特根斯坦后期的心灵哲学
第九章 伦理学
最大多数人的最大幸福
功利主义的修正
叔本华论断念
克尔凯郭尔论道德提升
尼采与价值的重估
分析伦理学
第十章 美学
优美与崇高
叔本华的美学
克尔凯郭尔论音乐
尼采论悲剧
艺术与道德
为艺术而艺术
第十一章 政治哲学
功利牛义与自由主义
克尔凯郭尔和叔本华论女人
马克思论资本和劳动
封闭与开放的社会
第十二章 上帝
信仰与异化
约翰·斯图亚特·密尔的有神论
创造与进化
纽曼的宗教哲学
上帝之死与宗教的存活
弗洛伊德论宗教幻觉
维特根斯坦之后的哲学神学
大事记年表
引用文献缩写
参考文献
插图目录
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
作为一名非专业出身的哲学爱好者，我最怕的就是那种“高高在上”的论述腔调，仿佛作者是站在云端俯瞰历史。但令人欣慰的是，这本书的作者展现了一种令人信服的学者谦逊。他对于那些“革命性”的观点，总是先铺陈其前因后果，让读者理解其产生的历史必然性，而不是简单地将其塑造成横空出世的圣人语录。例如，在回顾现象学运动时，作者对胡塞尔的描述充满了同情和理解，他没有回避其理论的局限性，但也清晰地勾勒出其如何为后来的存在主义打开了大门。这种既有距离感又有人文关怀的叙述风格，使得阅读过程非常流畅且富有启发性。它成功地做到了将晦涩的哲学史转化为引人入胜的知识冒险，极大地提升了我对西方思想发展脉络的整体把握能力。
评分这本书的装帧和排版我非常满意，大量的脚注和索引资料为深入研究提供了极大的便利。但抛开这些硬件设施，真正让我感到惊艳的是作者对“哲学史”这一概念的重新定义。他似乎在提醒读者，我们阅读的不是一个已经完成的过去，而是一个正在进行中的对话。在讨论语言哲学和后现代思潮时，作者的笔触变得尤为敏锐和富有洞察力，他精准地捕捉到了二十世纪以来，哲学是如何从本体论的宏大叙事转向对日常语言、权力结构和主体性的解构。阅读这部分内容时，我感觉自己仿佛被拽入了当代智识的漩涡之中，看到了传统思辨逻辑是如何在面对科技爆炸和文化多元性时，寻求新的立足点。这本书的视野是极其宏大的，它既尊重传统的积累，又对未来的可能性抱有开放的姿态。
评分这部书简直是哲学爱好者的一场盛宴，光是捧在手里，那种厚重感和纸张的质感就让人心生敬畏。我得说，作者的叙事功力实在了得，他不像有些历史著作那样干巴巴地罗列思想，而是像一位技艺精湛的说书人，将那些晦涩难懂的哲学流派和人物生平娓娓道来。你几乎能感受到十八世纪思想碰撞的火花，那些伟大的思想家们是如何在那个时代背景下挣扎、思辨，最终构建出影响深远的理论体系的。尤其是关于康德和德国唯心主义那一部分，作者的处理方式简直是教科书级别的，他没有简单地复述“三大批判”的结论，而是深入挖掘了其背后的时代困境和哲学动机，让你在阅读时，仿佛能跟随思想家的脚步，一同经历那场认知的革命。阅读过程中，我时常需要停下来，去回味某些句子，那种醍醐灌顶的感觉，是其他读物难以提供的。它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的引导，让人开始用更审慎、更深邃的眼光去看待我们习以为常的世界。
评分说实话，这本书的阅读体验有点像攀登一座崎岖的高山，开始时可能会被那些密集的术语和复杂的逻辑链条弄得有些气喘吁吁，但一旦你适应了作者的节奏，就会发现山顶的风景是多么壮阔。我特别欣赏它在处理不同哲学流派之间的张力时所展现出的那种克制与公正。它没有偏袒任何一方，而是力求还原每一个思想家提出理论时的历史情境和内在逻辑，哪怕是那些后来被证明有缺陷的学说。比如在阐述叔本华那近乎悲观主义的意志哲学时，作者并没有急着去批判，而是先完整地展现了其理论的精妙之处，然后才引出现代哲学对其的修正和发展。这种“先理解，后评判”的叙事结构，极大地提升了阅读的深度和广度。对于任何想系统梳理西方近现代思想脉络的人来说，这本书的框架性作用是无可替代的，它像一张巨大的思维地图，将散落的知识点串联成了清晰的文明发展路径。
评分我花了很长时间才读完这本书，坦白说，其中有几章的密度大得惊人，需要反复回读才能勉强跟上思路。但正是这种“挑战性”，让我对书中的内容记忆深刻。我尤其对作者在分析实用主义和现象学之间的分野时所采用的对比手法印象深刻。他巧妙地用几个核心问题（比如“真理的本质是什么？”、“经验的边界在哪里？”）作为锚点，然后将不同学派的回答并列展示。这种对比不是简单的罗列，而是展现了哲学在面对人类共同困境时，展现出的多元化和不可替代性。它让我意识到，哲学并非是一个封闭的学院派游戏，而是与人类生存经验息息相关、不断自我更新的活态知识体系。这本书的价值不在于给你标准答案，而在于它教你如何提出更深刻、更有力的追问，并且告诉你历史上那些最聪明的人是如何尝试回答这些问题的。
评分这一卷相比其他几卷更适合了解西方哲学史的人阅读，全书是按哲学主题来介绍的，重点在于他介绍了每个哲学主题间哲学人物的思想沿变。
评分第三卷翻译太不用心，跳到第四卷了。
评分第三卷翻译太不用心，跳到第四卷了。
评分第三卷翻译太不用心，跳到第四卷了。
评分如果说前面三册书用浓缩的话语讲了西方哲学的发展过程，第四册则着重讲述了现代哲学的种种贡献。黑格尔终结了形而上学，尼采说“上帝已死”，叔本华与克尔凯郭尔定义了美学，维特斯坦根将语言学与逻辑学发展成为现代哲学的基础等等。内容与翻译不再像前三册那么生硬，作者对现代哲学的阐述更加通俗与细心。哲学在现代之后该走向哪里？也许不再像古代那样“朝闻道夕死可矣”而是如存在主义那般生命的意义不具有普遍性与必然性，活着就好了。
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