具体描述
《文化与文化自觉》选编的是费孝通教授有关文化与文化自觉的论著。费孝通教授是中国著名的社会学家、人类学家、民族学家，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，1987年1月任中国民主同盟中央主席，1996年11月任民盟中央民誉主席，1998年6月任中华炎黄文化研究会会长。
作者简介
费孝通(19l0—2005)，著名的社会学家、人类学家和社会活动家，中国民主同盟的卓越领导人，中国共产党的亲密朋友，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中国民主同盟中央委员会名誉主席。
目录信息
中国文化内部变异的研究举例／1
从“社会进化”到“社会平衡”／5
土地里长出来的文化／12
文化的物质面与精神面／16
评《文化新论》／20
文化论与社会学／34
关于对待民族民间文艺遗产的一些意见／36
梁漱溟先生之所以成为思想家／41
《人文类型》重版前言／43
论梁漱溟先生的文化观／47
中华民族的多元一体格局／52
从小培养二十一世纪的人／84
孔林片思／93
寻根絮语／98
对“美好社会”的思考／106
个人·群体·社会——一生学术历程的自我思考／111
面对世纪之交回顾传统文化／131
继承优秀文化传统注入新的时代精神／134
我的第二次学术生命／136
晋商的理财文化／142
黑龙江行／148
从马林诺斯基老师学习文化论的体会（节选）／156
东方文明和二十一世纪和平／168
重读《江村经济》序言（节选）／174
开创学术新风气／178
反思．对话．文化自觉／183
人文价值再思考／197
完成“文化自觉”使命创造现代中华文化／214
读马老师遗著《文化动态论》书后（节选）／218
从反思到文化自觉和交流／223
中国文化与新世纪的社会学人类学一费孝通、李亦园对话录／230
中华文化在新世纪面临的挑战／248
文化的传统与创造／254
关于文化交流／265
必须端正对异文化的态度／270
更高层次的文化走向／274
重建社会学与人类学的回顾和体会／279
新世纪新问题新挑战／305
创建一个和而不同的全球社会／316
经济全球化和中国“三级两跳”中对文化的思考／328
关于“多元化的西部文化”和“文化生态失衡问题”的谈话／339
中国古代玉器和传统文化／354
再谈中国古代玉器和传统文化／357
人类学与二十一世纪／363
进入二十一世纪时的回顾与前瞻／374
文化论中人与自然关系的再认识／385
哲学社会科学的春天／395
关于“文化自觉”的一些自白／399
试谈扩展社会学的传统界限／408
对文化的历史性和社会性的思考／431
“美美与共”和人类文明／446
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白讲，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但这种挑战感正是其魅力所在。它没有给你提供廉价的慰藉，反而像一把手术刀，精准地切开了我们安于现状的麻木感。我花了很长时间才真正消化了其中关于“主体性重塑”的那几章。作者似乎在挑战一种根深蒂固的“民族中心主义”叙事，他没有否认文化的重要性，而是强调文化认同的动态性和偶然性。他提出了一个非常尖锐的观点：很多时候我们所珍视的“传统”，其实是后世为了建构某种政治正确而进行的“有选择的遗忘”。这种颠覆性的解读让人不适，但又不得不承认其深刻的合理性。我感觉自己仿佛被拉入了一个思想的迷宫，但迷宫的出口并非虚无，而是通向一个更广阔、更少偏见的视野。这本书的语言风格极其精准，充满了学术的严谨性，但又避免了刻板，时不时出现的讽刺和幽默感，像及时雨一样滋润了略显干涩的论述，让阅读过程保持了一种必要的张力。
评分这本书最让我感到惊喜的地方，是它将宏大的历史哲学思考，与极其具体的、可触摸的社会实践场景完美地结合在了一起。我之前读过的许多文化研究著作，要么过于抽象，让我觉得与现实生活相去甚远；要么过于琐碎，缺乏理论的提炼。而这本书却在这两者之间找到了一个近乎完美的平衡点。例如，作者在分析当代青年亚文化现象时，并没有将其简单地归类为“叛逆”或“模仿”，而是将其置于全球信息流与本土文化结构相互作用的复杂场域中进行审视。他详细描述了某个特定群体如何利用网络语言符号来创造一种短暂的、去中心化的共同体体验，这种分析极具画面感和现实感。这让我明白，文化并非博物馆里陈列的古董，而是人们在日常互动中不断“生产”出来的活态物质。通过这本书，我开始用一种全新的、更具动态眼光去看待身边的一切——从广告语到街头艺术，它们都成了解读当代文化脉搏的有效“文本”。
评分翻开这本书，我立即被其独特的论证结构所吸引。它不像传统社科读物那样采用清晰的“提出问题—分析问题—解决问题”的线性逻辑，反而更像是一张错综复杂的思维网，每一个论点都像一个节点，通过意想不到的隐喻和跨学科的引述，与其他观点相互缠绕、相互支撑。作者的知识储备令人惊叹，他信手拈来地引用了后结构主义的某些观点来解读民间艺术的生命力，又巧妙地运用生态学的视角来分析文化生态系统的脆弱性。这种“杂糅”非但没有造成阅读上的混乱，反而构建了一种极其丰富的语境。尤其是在讨论审美范式的变迁那部分，作者用了一大段篇幅来剖析一个看似无关紧要的宋代瓷器残片，通过对“不完美”的赞颂，揭示了当代社会对“完美效率”的病态追求。那种由细微之处见宏大格局的叙事能力，让我不得不停下来，反复咀嚼那些句子。它迫使读者走出自己固有的认知舒适区，去接受多元且常常是矛盾的真理共存的可能性。这本书的深度，藏在那些看似不经意的转折和类比之中，需要慢读和细品，急躁不得。
评分这本书的封面设计得很有品味，那种沉静的蓝灰色调，配上简洁有力的字体，一下子就抓住眼球了。初读这本薄薄的小册子，我原本以为会陷入某种晦涩难懂的学术泥潭，毕竟“文化自觉”这个词听起来就充满了理论的重量。然而，作者的笔触却异常的轻盈而富有穿透力。他并没有直接抛出宏大的文化批判，而是选择了一种近乎散文诗的叙事方式，将那些我们习以为常，却从未深思的日常现象，像剥洋葱一样一层层地展现在我们面前。我特别欣赏作者在描述现代社会中传统符号的消解过程时所展现出的那种克制而又饱含深情的情绪。他没有一味地哀叹失落，而是冷静地分析了这种“失落”背后的动力学——技术迭代、全球化浪潮，以及个体身份的漂泊感。读到关于城市记忆与空间重构的那几章时，我仿佛走进了自己童年居住的老街区，那些消失的店铺、改变了的邻里关系，突然有了清晰的坐标。这并非一本教条主义的教科书，更像是一位智者在你耳边低语，引导你重新审视自己脚下的土地和头顶的天空。它的价值在于，它提供了一个重新发现“我们是谁”的思维框架，而不是直接给出“我们应该是什么”的答案。
评分如果用一个词来概括我的阅读感受，那就是“清醒”。这本书仿佛是一剂强效的清醒剂，打碎了我对“文化身份”的诸多浪漫化想象。作者的文字充满了洞察力，他似乎能看到隐藏在各种社会仪式和集体行为背后的驱动机制。我尤其对其中关于“文化记忆的商品化”的论述印象深刻。他没有简单地谴责商业化，而是深入探讨了当一个地区的历史符号被提炼、包装、并快速消费时，原有的文化意义是如何被稀释甚至扭曲的。这种过程对于个体经验的损害是潜移默化的。读完之后，我开始反思自己过去对于某些“经典”文化产品的接受方式，是否也是一种被动接收而非主动建构？这本书的写作风格是冷静而富有批判性的，它不带情绪化的指责，但字里行间透露出的对人类精神家园被侵蚀的担忧，是极其真诚的。它更像是一面镜子，让你清晰地看到自己所处环境的纹理和裂痕。
评分老师推荐的…
评分93存稿、文化自觉
评分究天人之际 通古今之变 成一家之言。 虽然这本书有不少文章在思想和信息传达上是重复的，但很多也正是在短小精悍处体现精妙的思想和深厚的学问。
评分可读
评分作为大佬每个月都要出门演讲（一些差不多的话），好累！
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