双典批判 在线电子书 图书标签: 刘再复 文学研究 文学 文化 文学评论 文论 古代文学 中国
发表于2025-04-29
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很认同刘先生对这两部书的评价,《水浒》的暴力崇拜和《三国》的权术崇拜,确是中国文化中根深蒂固的东西。我们不相信公平,只认同权力;不相信规则,只认同结果;在我们的文化里,没有绝对的东西,没有真正的“有所为有所不为”,只要目的正义,可以不择手段,不管是暴力还是权术;我们相信成王败寇,为胜者粉饰、视败者为寇仇。这两部书之所以成为中国人的经典,是文化的土壤使然,却又在文化的土壤上继续播种盛放。虽然文化没有对错可言,仍然很难认同一个国家的经典是远离“真、善、美”的。津津而乐道,实在是一种文化的悲哀。
评分自“双典”问世以来,民间便有“老不读《三国》,少不读《水浒》”的说法,从中足以可以看出人们对双典中存在的价值观并不是绝对认同的。“双典”的存在,只是文化多元化的一种表现,不能将其完全等同于对暴力和权术的崇拜。作者应该不太懂心理学,也不太看美国电影。
评分意外的是,聂绀弩的<资本论>竟流落在他手上。这书看得很难受,只有间或抓起来看两行才能看得进去点东西;盖刘是立场先行,所以很多批判在点子上,但结论又不是味儿。什么宋公明受招安是更可取的,因为是代表以妥协、对话为主的“亦此亦彼”的生存哲学,是最符合人性的方式云云;还有引证钱穆回忆,说什么他中学体操老师当时就说 英美法治后就不乱了 叫他不要信三国演义 云云 ,好吧三国的历史观是陈腐,然英美法“治”后就不乱?钱宾四怕是毫无西洋史常识。至于刘再复批判完三国的史观后跑去吹红楼,说<五美吟><十怀古>有更高的思想,这不是胡扯八道?要点脸行吗?总之,就是鲁迅的四个字,“不许革命”。我自己先行的结论是,我和卓吾一样,激赏水浒暴力的血腥美学;而我和刘再复一样,反对水浒的厌女,三国的权谋生活化。最后我讨厌红楼梦。
评分刘再复的文化批判,既没有哲学的高度、深度,也缺乏历史材料的扎实。可谓无根游谈。
评分不难想象,假如是高中时读到这部书,我一定叹其为天书,然后在作文偷偷里摘几句吓唬吓唬老师。现在看这样的“批判”,固然觉得也不差,但总有些回到了八十年代的错觉。
刘再复,1941年生于福建南安县,曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。1989年旅居美国。现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》、《性格组合论》、《传统与中国人》、《放逐诸神》、《罪与文学》、《现代文学诸子论》、《人论25种》,散文集《太阳·土地·人》、《人间·慈母-爱》及《漂流手记》九卷等。
影响中国世道人心的书,不是政治、哲学、历史经典,也不是从西方翻译过来的各种经典,而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。它进入中华民族的潜意识,构成中华民族深层的文化心理,成为中华民族性格的一部分。本书是在肯定《水浒传》和《三国演义》文学价值的前提下,对两部经典进行价值观批判,为大众阅读理解经典提供了一个新视角。
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评分尽管今日之文化讨论尚未超过近百年前的水准,但这并不意味着我们就要放弃对传统文化的反思和重估。刘再复的《双典批判》一书正是承继五四文化批判精神,依照新的思想高度,对传统文化精神的一次新的批判性的甄别。小说《水浒传》、《三国演义》影响深远,以此作为文化批判的切...
评分说来惭愧,作为一个中国人,尤其是学汉语言文学的中国人,明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》,《水浒传》原著只翻过开卷一二回,连电视剧也没看过几集。此次作业,思量再三,因古代文学课必须读《双典批判》,便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了,兼看了...
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