刘再复,1941年生于福建南安县,曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。1989年旅居美国。现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》、《性格组合论》、《传统与中国人》、《放逐诸神》、《罪与文学》、《现代文学诸子论》、《人论25种》,散文集《太阳·土地·人》、《人间·慈母-爱》及《漂流手记》九卷等。
影响中国世道人心的书,不是政治、哲学、历史经典,也不是从西方翻译过来的各种经典,而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。它进入中华民族的潜意识,构成中华民族深层的文化心理,成为中华民族性格的一部分。本书是在肯定《水浒传》和《三国演义》文学价值的前提下,对两部经典进行价值观批判,为大众阅读理解经典提供了一个新视角。
尽管今日之文化讨论尚未超过近百年前的水准,但这并不意味着我们就要放弃对传统文化的反思和重估。刘再复的《双典批判》一书正是承继五四文化批判精神,依照新的思想高度,对传统文化精神的一次新的批判性的甄别。小说《水浒传》、《三国演义》影响深远,以此作为文化批判的切...
评分热爱武侠,金庸、古龙、梁羽生大抵翻过。梁羽生的情缘缠绵让人感动;金庸的小说,则读完一篇,就感觉万籁俱静,灵台澄明,立志要做一个全新的自己;古龙的小说不太爱看,总感觉抛开文学上的成就,其小说的内涵也就是《水浒传》的级别,比如其中女性,非妖即魔,几乎无一个人类...
评分在我们的观念里,暴力是可以被提倡的,但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中,正面人物往往纯洁的如同少了个器官,但人生天地间,此长彼短,失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来,古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词,也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...
评分在我们的观念里,暴力是可以被提倡的,但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中,正面人物往往纯洁的如同少了个器官,但人生天地间,此长彼短,失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来,古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词,也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...
评分思想文化领域的思考和反思,乃至探讨和交流,在我们这个社会的结构中似乎一直是一件不被重视和提倡的事,即使有些零星的声音,也不会掀起多大的波澜。 主流意识形态首先是排斥和拒绝这些讨论和交流。并且被严格地限制在个体的范围之内。 《双典批判》所带来的思考应该是深入和...
他们已经不读书了。
评分值得注意的是对于三水的清算似乎有点太过了,区区两本书并不能担起塑造伪形国民性的全部罪状,同时以原形和伪形作为二元分析的支撑也太过单薄,但是我仍然欣赏这种文化批判的姿态。
评分双典对普通民众的影响总体偏积极,情义为重,权谋次之,是顺应社会文化发展的产物,作者也带有很强的批判性,刘老师有点杞人忧天了。
评分在我印象里,自从《厚黑学》和《潜规则》兴盛之后,关于《三国演义》和《水浒传》“双典”的民间研究开始进入了一个不再以阴谋权术为耻的时代。初见本书甚是不以为然,以为不过是“少不读水浒老不读三国”的重弹,但仔细读后却如云开月明。书上怎样写造反有理、欲望有罪、成王败寇、红颜祸水并不可怕,但是后人从领袖到草民都习惯了打着替天行道的旗号倒行逆施,不得不说是受双典影响之深。如果要研究中国有没有现代政治制度的社会文化基础,实在有必要重读甚至重建双典的文化影响。
评分自“双典”问世以来,民间便有“老不读《三国》,少不读《水浒》”的说法,从中足以可以看出人们对双典中存在的价值观并不是绝对认同的。“双典”的存在,只是文化多元化的一种表现,不能将其完全等同于对暴力和权术的崇拜。作者应该不太懂心理学,也不太看美国电影。
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