雙典批判 在線電子書 圖書標籤: 劉再復  文學研究  文學  文化  文學評論  文論  古代文學  中國   

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雙典對普通民眾的影響總體偏積極，情義為重，權謀次之，是順應社會文化發展的産物，作者也帶有很強的批判性，劉老師有點杞人憂天瞭。

很認同劉先生對這兩部書的評價，《水滸》的暴力崇拜和《三國》的權術崇拜，確是中國文化中根深蒂固的東西。我們不相信公平，隻認同權力；不相信規則，隻認同結果；在我們的文化裏，沒有絕對的東西，沒有真正的“有所為有所不為”，隻要目的正義，可以不擇手段，不管是暴力還是權術；我們相信成王敗寇，為勝者粉飾、視敗者為寇仇。這兩部書之所以成為中國人的經典，是文化的土壤使然，卻又在文化的土壤上繼續播種盛放。雖然文化沒有對錯可言，仍然很難認同一個國傢的經典是遠離“真、善、美”的。津津而樂道，實在是一種文化的悲哀。

因為看王學泰的遊民研究特彆強調《水滸傳》和《三國演義》對於遊民心態的影響，想起來有必要看看劉再復的這本書，對照看看應該會有一些更深入的認識。近年《厚黑學》和《潛規則》等書特彆流行，有關《水滸傳》和《三國演義》的研究也非常興盛，本書的論調差不多和“少不讀水滸老不讀三國”類似，強調二書對世道人心起瞭很壞的作用，基本上是一種否定的論調。二書對中國人的影響確實很大，但要說全是負麵的影響還是值得商榷的，書裏麵說的造反有理、成王敗寇、紅顔禍水並沒有那麼可怕，也是有一定的曆史閤理性的。完全否定既不必要，也不公平。劉再復雖然是我敬重的學者，但書中的觀點並不能完全贊同。但是考察研究中國為何沒有現代政治製度的社會文化基礎，還是很有必要重讀甚至深入研究二書對中國社會的文化影響。

雙典對普通民眾的影響總體偏積極，情義為重，權謀次之，是順應社會文化發展的産物，作者也帶有很強的批判性，劉老師有點杞人憂天瞭。

批判三水或無不可，拔高西紅似無必要

“少不读水浒，老不读三国”这句坊间俗语，似乎代表了对于四大名著中 “双典”的民间态度。施先生、罗先生倒也不必气馁，纵然是否定，但更是肯定，毕竟得到文化程度谈不上高的中国民间社会的“礼遇”，便已证明其影响之大了。从平话到小说，《三国》、《水浒》本就来自民间，...  

尽管今日之文化讨论尚未超过近百年前的水准，但这并不意味着我们就要放弃对传统文化的反思和重估。刘再复的《双典批判》一书正是承继五四文化批判精神，依照新的思想高度，对传统文化精神的一次新的批判性的甄别。小说《水浒传》、《三国演义》影响深远，以此作为文化批判的切...  

在我们的观念里，暴力是可以被提倡的，但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中，正面人物往往纯洁的如同少了个器官，但人生天地间，此长彼短，失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来，古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词，也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...  

在图书馆一楼寻得刘再复先生于前几年出版的《双典批判》，批判两本古典小说：《水浒传》与《三国演义》。这本著作是我的古代文学老师推荐的，我们的老师并不同意刘先生所持的批判性观点，他认为《水浒传》还是有很多值得欣赏的优点的。比如”水浒文化“对于中国文化的阴性，《...  

□原业伟 在中国的名著中，《水浒传》是最难改编的一部，也是争议最大的一部。其他名著尽可以原汁原味地搬上屏幕，写入课本，人们评判的标准是“像不像”；《水浒传》则必须经过现代思维处理才能展现，否则专家大呼“暴力血腥”，即使普通读者看到自己心目中的英雄竟有如...