具體描述
影響中國世道人心的書，不是政治、哲學、曆史經典，也不是從西方翻譯過來的各種經典，而是《水滸傳》和《三國演義》這兩部文學經典。它進入中華民族的潛意識，構成中華民族深層的文化心理，成為中華民族性格的一部分。本書是在肯定《水滸傳》和《三國演義》文學價值的前提下，對兩部經典進行價值觀批判，為大眾閱讀理解經典提供瞭一個新視角。
作者簡介
劉再復，1941年生於福建南安縣，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國。現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授。主要著作有《魯迅美學思想論稿》、《性格組閤論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》，散文集《太陽·土地·人》、《人間·慈母-愛》及《漂流手記》九捲等。
目錄資訊
導言：中國的地獄之門
一、文學批評與文化批判
二、天國之門與地獄之門
三、原形文化與僞形文化
四、人性文化與非人文化——聶紺弩的假設和筆者的補充
五、黑暗王國與光明個案
上部：《水滸傳》批判
第一章 社會性“造反有理”批判——《水滸傳》小邏輯質疑
一、《水滸傳》的兩大基本命題
二、兩種不同質的追反
三、水滸若乾小邏輯批判——關於“搶劫有理”等理由的質疑
第二章 政治性“造反有理”批判——《水滸傳》大邏輯質疑
一、“造反”旗幟下的殺嬰行徑
二、“造反”旗幟下的殺人嫁禍
三、“遣反”旗幟下的掃蕩
四、“造反”旗幟下的屠城
五、關於“造反有理”的四點思索
第三章 “欲望有罪”潛命題批判
一、欲望的權利與“欲”的不平等
二、英雄特色與英雄對美人的殺戮
三、天堂、地獄、人間——《紅樓夢》、《水滸傳》、《金瓶梅》對婚外戀女子的不同態度
第四章 屠殺快感的兩大現象
一、屠殺快感的審美化現象——對李卓吾《水滸傳》評點的質疑
二、屠殺快感的國際性現象
第五章 《水滸傳》中的地獄之光——關於宋江的再評價
一、領袖的非英雄性與非英雄原則
二、獨創農民革命的另一種“遊戲規則
三、宋江形象所體現的“俠”的本真內涵
四、宋江妥協路綫的哲學分析
下部：《三國演義》批判
第六章 中國權術的大全
一、權術與製度之彆
二、劉備的儒術
三、曹操的法術
四、司馬懿的陰陽術
五、齣神入化的美人術
第七章 “義”的變質
一、“義”的僞形走嚮
二、“義”的排他性
三、兄弟倫理與責任倫理
四、關羽崇拜的心理分析
五、近代中國思想者的反省
第八章 智慧的變質
一、破壞性智慧的較量
二、諸葛亮智慧的僞形
三、智慧重心的易位
第九章 曆史的變質——政治鬥爭三原則的源頭
一、關於政治鬥爭無誠實可言
二、關於結成死黨
三、關於抹黑對手——曆史的僞形化
第十章 美的變質——雙典“女性物化”現象批判
一、從尤物到祭物
二、另類動物與器物
三、權力鬥爭中的貨物與賭物
四、毒物與畜物的慘劇
五、雙典“女性物化”圖錶
六、“萬物皆備於我”的變形
七、儒傢的曆史責任
雙典閱讀筆記一百則
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
说来惭愧，作为一个中国人，尤其是学汉语言文学的中国人，明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》，《水浒传》原著只翻过开卷一二回，连电视剧也没看过几集。此次作业，思量再三，因古代文学课必须读《双典批判》，便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了，兼看了...
評分□原业伟 在中国的名著中，《水浒传》是最难改编的一部，也是争议最大的一部。其他名著尽可以原汁原味地搬上屏幕，写入课本，人们评判的标准是“像不像”；《水浒传》则必须经过现代思维处理才能展现，否则专家大呼“暴力血腥”，即使普通读者看到自己心目中的英雄竟有如...
評分说来惭愧，作为一个中国人，尤其是学汉语言文学的中国人，明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》，《水浒传》原著只翻过开卷一二回，连电视剧也没看过几集。此次作业，思量再三，因古代文学课必须读《双典批判》，便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了，兼看了...
評分“少不读水浒，老不读三国”这句坊间俗语，似乎代表了对于四大名著中 “双典”的民间态度。施先生、罗先生倒也不必气馁，纵然是否定，但更是肯定，毕竟得到文化程度谈不上高的中国民间社会的“礼遇”，便已证明其影响之大了。从平话到小说，《三国》、《水浒》本就来自民间，...
評分思想文化领域的思考和反思，乃至探讨和交流，在我们这个社会的结构中似乎一直是一件不被重视和提倡的事，即使有些零星的声音，也不会掀起多大的波澜。 主流意识形态首先是排斥和拒绝这些讨论和交流。并且被严格地限制在个体的范围之内。 《双典批判》所带来的思考应该是深入和...
用戶評價
意外的是，聶紺弩的<資本論>竟流落在他手上。這書看得很難受，隻有間或抓起來看兩行纔能看得進去點東西；蓋劉是立場先行，所以很多批判在點子上，但結論又不是味兒。什麼宋公明受招安是更可取的，因為是代錶以妥協、對話為主的“亦此亦彼”的生存哲學，是最符閤人性的方式雲雲；還有引證錢穆迴憶，說什麼他中學體操老師當時就說 英美法治後就不亂瞭 叫他不要信三國演義 雲雲 ，好吧三國的曆史觀是陳腐，然英美法“治”後就不亂？錢賓四怕是毫無西洋史常識。至於劉再復批判完三國的史觀後跑去吹紅樓，說<五美吟><十懷古>有更高的思想，這不是鬍扯八道？要點臉行嗎？總之，就是魯迅的四個字，“不許革命”。我自己先行的結論是，我和卓吾一樣，激賞水滸暴力的血腥美學；而我和劉再復一樣，反對水滸的厭女，三國的權謀生活化。最後我討厭紅樓夢。
评分批判三水或無不可，拔高西紅似無必要
评分生平第一次買到殘本書...
评分圖書館裏站著看的 好書
评分很認同劉先生對這兩部書的評價，《水滸》的暴力崇拜和《三國》的權術崇拜，確是中國文化中根深蒂固的東西。我們不相信公平，隻認同權力；不相信規則，隻認同結果；在我們的文化裏，沒有絕對的東西，沒有真正的“有所為有所不為”，隻要目的正義，可以不擇手段，不管是暴力還是權術；我們相信成王敗寇，為勝者粉飾、視敗者為寇仇。這兩部書之所以成為中國人的經典，是文化的土壤使然，卻又在文化的土壤上繼續播種盛放。雖然文化沒有對錯可言，仍然很難認同一個國傢的經典是遠離“真、善、美”的。津津而樂道，實在是一種文化的悲哀。
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