《語言衝突研究》包括瞭:社會衝突、語言衝突總論、亞洲國傢的語言衝突、原蘇聯加盟共和國的語言改革與語言衝突、其他國傢和地區的語言衝突、語言與民族、國傢:圍繞語言衝突的進一步討論等內容。
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語言衝突的本質是政治鬥爭,即語言淪為政治鬥爭的誘因或工具,充斥著偏見和仇恨。當年柴門霍夫創製Esperanto的誘因便是如此,解決語言衝突問題是世界共通語是的一條重要的動機主綫。不管怎麼說,自上帝變亂人類語言之後,人類始終是輸傢,而上帝贏瞭。
评分語言衝突的本質是政治鬥爭,即語言淪為政治鬥爭的誘因或工具,充斥著偏見和仇恨。當年柴門霍夫創製Esperanto的誘因便是如此,解決語言衝突問題是世界共通語是的一條重要的動機主綫。不管怎麼說,自上帝變亂人類語言之後,人類始終是輸傢,而上帝贏瞭。
评分語言衝突的本質是政治鬥爭,即語言淪為政治鬥爭的誘因或工具,充斥著偏見和仇恨。當年柴門霍夫創製Esperanto的誘因便是如此,解決語言衝突問題是世界共通語是的一條重要的動機主綫。不管怎麼說,自上帝變亂人類語言之後,人類始終是輸傢,而上帝贏瞭。
评分語言衝突的本質是政治鬥爭,即語言淪為政治鬥爭的誘因或工具,充斥著偏見和仇恨。當年柴門霍夫創製Esperanto的誘因便是如此,解決語言衝突問題是世界共通語是的一條重要的動機主綫。不管怎麼說,自上帝變亂人類語言之後,人類始終是輸傢,而上帝贏瞭。
评分語言衝突的本質是政治鬥爭,即語言淪為政治鬥爭的誘因或工具,充斥著偏見和仇恨。當年柴門霍夫創製Esperanto的誘因便是如此,解決語言衝突問題是世界共通語是的一條重要的動機主綫。不管怎麼說,自上帝變亂人類語言之後,人類始終是輸傢,而上帝贏瞭。
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