具体描述
《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。该书初刻于光绪十七年（1891年）秋七月，光绪二十年（1894年）遭清政府禁毁。1898年，戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝。不久，又再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”，其中石破天惊的论断不仅否定了清代正统派汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。
作者简介
康有为 (1858—1927)，又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人等，广东南海人，人称“康南海”。光绪朝进士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝，请求变法图强，与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，流亡国外。其后，他思想日趋保守，反对革命。辛亥革命后，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔，反对共和，后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著述近千万言。
目录信息
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读后感
讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
评分讀此書趣味頗多。可先讀《重刻偽經考后序》，了解其事本末。康南海的長興里十大弟子中的陳千秋、梁啟超，分別于22歲、18歲參與此書編修，陳千秋力證古文尚書之偽，梁啟超求辨劉向劉歆父子學說之異同，均為康南海服務。其二人年紀之小，良可歎也。讀此書前，若對十三經有過目，...
用户评价
这本书带来的知识冲击是持久而深远的，它不仅仅满足了我的求知欲，更重要的是，它激发了我对现有某些既定观点的反思和批判性思考。作者在论述过程中，并非一味地宣扬既有理论，而是敢于提出挑战性的见解，并且用扎实的论据支撑自己的观点，这种治学态度令人肃然起敬。它像一把锐利的凿子，不断地在读者的思维壁垒上凿出新的裂痕，迫使我们跳出舒适区，从全新的角度去审视那些似乎早已尘埃落定的议题。读完之后，我的书架上许多旧作的某些章节似乎都蒙上了一层需要重新审视的阴影，这种“被颠覆”的愉悦感，是阅读的最高境界之一。
评分这本书的行文风格简直就是一场语言艺术的盛宴，作者的笔力之雄健、文采之斐然，令人叹为观止。他似乎拥有一种化腐朽为神奇的能力，能将看似枯燥的学术论证，转化为流畅、富有韵律感的文字篇章。阅读过程中，我时常会因为某个精妙的比喻或巧妙的转折而停下来，细细品味那文字背后的深意和力量。更难得的是，作者在保持学术严谨性的同时，丝毫没有牺牲可读性，这在同类题材中是极为罕见的平衡。这不仅仅是一本知识的载体，更是一部文学作品，值得反复玩味，每一次重读都能从中汲取到新的感悟和审美体验。那种如同聆听高山流水般的阅读体验，着实让人感到痛快淋漓。
评分我必须提及的是，这本书在注释和引文的处理上所体现出的那种近乎偏执的严谨态度，简直是学术规范的典范。每一个引述的来源都标注得清清楚楚，不仅提供了出处，很多时候甚至精确到页码，这种对原始材料的尊重和溯源的决心，极大地增强了全书的说服力和可信度。对于任何想要深入探究此领域的人来说，这本书的参考系统本身就是一本极具价值的工具书，它为读者搭建了一座通往更深层次文献的桥梁，极大地节省了后续的检索时间。这种对基础工作的精雕细琢，体现了作者和出版社对学术诚信的最高承诺，让人感到这是一份值得信赖的智力财富。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，从拿到手的那一刻起，我就被它那古朴又不失雅致的封面深深吸引了。那种纸张的质感，散发着一种经年累月的墨香，仿佛能触摸到历史的脉搏。内页的排版也极为考究，字体大小、行距、页边距的处理都恰到好处，读起来让人心旷神怡，完全沉浸在阅读的乐趣之中，完全不会有视觉疲劳感。尤其是那些引用和注释部分，作者的处理方式既清晰又具有条理性，让复杂的文本也能变得一目了然，这对于深度研究者来说简直是福音，体现了出版方对细节的极致追求。这种对实体书本身的尊重和匠心，在如今这个快餐阅读的时代显得尤为珍贵，光是把这本书摆在书架上，就足以成为一种艺术品般的享受。
评分从内容组织和逻辑构建的角度来看，作者展现出了惊人的驾驭复杂信息的能力。全书的脉络清晰得如同精心绘制的地图，即便涉及的领域广博且互相交织，读者也能始终沿着作者设定的清晰路径前行，绝不会感到迷失方向。每一个章节的引入都自然而然，过渡衔接天衣无缝，仿佛是水到渠成，而非生硬的拼凑。这种结构上的严密性，无疑是建立在作者对整个研究体系深厚而全面的理解之上的。它提供的不仅仅是零散的知识点，而是一个完整的、相互支撑的知识框架，让人在阅读结束后，对整个研究领域有了更宏大、更系统的认知，这份结构的完整性，是任何松散的资料汇编都无法比拟的。
评分支离史记为疑古，斑驳学术图时效。一遍读罢头飞雪，不知今朝是何朝。
评分虽然这本书为中国的近代历史观的形成做出了卓绝的贡献，但还是无法认同康有为对文献的用法，断章取义、避重就轻太明显了。
评分新学伪经考是康有为立论之基，孔子改制、大同书皆以此为源头。此书中，康有为论证了今文经为孔子真传，而古文经为刘歆伪造，后世两千余年皆新莽之学。本书从秦始皇焚书未亡六经开始，一直论证到刘向说经，一共十四篇。核心在于第六和第八两考。后来钱穆辨此甚力。
评分新学伪经考是康有为立论之基，孔子改制、大同书皆以此为源头。此书中，康有为论证了今文经为孔子真传，而古文经为刘歆伪造，后世两千余年皆新莽之学。本书从秦始皇焚书未亡六经开始，一直论证到刘向说经，一共十四篇。核心在于第六和第八两考。后来钱穆辨此甚力。
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