中國古典詩學原型研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文津出版社

作者:劉懷榮

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1996/03/01

价格:0

装帧:平裝本

isbn号码:9789576683626

丛书系列:

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好的，这是一本关于中国古代音乐史的著作的简介，完全不涉及您提到的《中國古典詩學原型研究》的内容。 --- 《華夏之音：中國古代音樂發展史論》 內容提要： 《華夏之音：中國古代音樂發展史論》是一部全面、深入探討中國古代音樂自史前萌芽至隋唐盛世的演變歷程的專著。本書旨在梳理中華民族在不同歷史階段如何建構、傳承和發展其獨特的音樂體系，並深入剖析音樂在祭祀、宮廷、士人生活及民間社會中的多重角色與深層文化意涵。全書結構嚴謹，以時間為軸，以制度與風格為緯，力求還原古代音樂的真實面貌與時代精神。 第一部分：遠古迴響與先秦定型 (約佔全書三分之一) 第一章 史前音樂的考古學印證與神話追溯 本章從新石器時代的陶塤、骨笛等考古發現入手，探討中國音樂的物質基礎與起源。結合《山海經》等文獻記載，分析原始祭祀歌舞的形態及其與巫術、自然崇拜的緊密聯繫。重點討論此階段音樂的實用性與神秘色彩。 第二章 周代禮樂制度的確立與經典化 詳細闡述周公制禮作樂的歷史意義，分析“禮”與“樂”如何作為統治工具和道德教化的核心支柱。深入研究《詩經》中所載的雅樂、頌、變、雅、豳風的曲調風格與功能區別。考察雅樂的嚴格規範性，及其在春秋戰國時期遭到挑戰的歷史背景。 第三章 諸子百家視域下的音樂觀 集中探討春秋戰國時期，士人階層對音樂本質的哲學思辨。重點比較孔子“中正平和”的音樂倫理觀、老莊“自然無為”的音樂境界論，以及墨家對音樂的功用性批判。分析琴瑟等樂器在士人修身養性中的核心地位。 第二部分：秦漢的融合與制度的重塑 (約佔全書四分之一) 第四章 秦漢大一統格局下的音樂整合 探討秦朝統一六國後，如何對戰國遺留的各地方樂種進行初步的制度化整理與融合。重點分析漢代“雅樂”的恢復與再建設，以及宮廷宴饗音樂的體制化進程。 第五章 樂律學的奠基與“七音十二律”的確立 詳述漢代樂律學的重大突破，特別是董仲舒、太史公在音樂理論上的貢獻。專門探討古今七音、十二律的標準化問題，以及音階系統在理論上的成熟，為後世音樂創作提供了堅實的數理基礎。 第六章 燕樂的興起與樂府的官署化 本書著重分析漢代“燕樂”（宴飲娛樂性音樂）的地位上升。深入研究漢樂府的收集、整理與傳承機制，分析其實際存留作品（如《孔雀東南飛》前身相關樂曲的推測性研究）的文學與音樂特徵，揭示其從官方到民間的生命力。 第三部分：魏晉南北朝的轉型與文化碰撞 (約佔全書四分之一) 第七章 亂世中的音樂品鑑與玄學思潮 分析東漢末年，禮樂崩壞後，音樂評價標準從宏大敘事轉向個人審美體驗的轉變。探討魏晉名士如何以“清”、“微”、“淡”、“遠”來標榜其音樂趣味，以及竹林七賢在音樂活動中的象徵意義。 第八章 域外音樂的湧入與民族交融 本書詳細考察南北朝時期，因政權更迭與民族遷徙，大量西域、中原以外的音樂元素（如胡琴、琵琶的早期形態）如何進入中原。分析這些外來樂器和曲調如何與漢族固有樂律相結合，催生出新的音樂語彙。 第九章 佛教音樂的本土化進程 專門探討佛教在中國傳播過程中，梵唄、變文等音樂形式的本土化改造。分析佛教音樂如何吸收道教的儀式元素，以及它對民間歌謠的潛移默化影響。 第四部分：隋唐盛世的集大成 (約佔全書四分之一) 第十章 隋唐宮廷音樂的制度重建與規模擴張 論述隋朝如何繼承南北朝遺緒，建立起更為龐大和體系的宮廷音樂管理機構。重點剖析唐代“教坊”與“梨園”的設立，及其對宮廷燕樂發展的決定性作用。 第十一章 燕樂與唐詩的共生關係 這是本書的高潮部分之一。詳細分析唐代“燕樂”的曲調結構（如“曲破”、“慢曲”），並將之與唐詩的格律、聲韻進行對照研究。論證“曲”如何規範“詩”的吟誦方式，揭示盛唐音樂的繁複之美。 第十二章 樂器發展與演奏技藝的成熟 集中研究唐代樂器學的成就，特別是彈撥樂器（如琵琶、箜篌）和吹奏樂器（如筚篥、羯鼓）的技術改進。通過壁畫、雕塑的圖像學分析，重建唐代合奏的可能樣貌與演奏的細膩度。 結語：千年一瞬——唐代音樂對後世的影響 全書以嚴謹的史料考證為基礎，結合考古學、文獻學、圖像學等多學科方法，旨在提供一部既有宏觀歷史視野，又不失微觀樂曲分析的中國古代音樂通史。它不僅是一部音樂史，更是一部理解華夏文明核心審美與社會結構變遷的文化史。 適用讀者： 歷史學、藝術史、音樂學、文化研究領域的學者、研究生及對中國古代文化有濃厚興趣的廣大讀者。

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初读这本书时，我带着一种对“原型研究”这个概念的固有成见，期待着某种欧陆哲学色彩浓厚的、抽象的符号学分析。我甚至做好了准备，去面对那些晦涩难懂的理论建构，那些可能将李白杜甫还原为一组组符号的冷峻视角。但作者的笔触，却出乎意料地富有温度和人文关怀。它不像是在解剖一具标本，而更像是在重塑一个古老的仪式。尤其令我印象深刻的是关于“隐逸”这一原型在不同朝代语境中的细微挪用和异化。从陶渊明“采菊东篱下”的自觉退隐，到魏晋士人的放诞不羁，再到唐宋文人宦海沉浮后的自我放逐，作者细腻地捕捉到了每一个时代背景下，个体对主流价值体系的“非暴力不合作”的策略性选择。这种分析不再是僵硬的文本解读，而是一种深刻的社会心理学投射。它让我们意识到，古典诗学中的“隐”与“显”，绝非简单的地理位置变化，而是关乎士人如何安放其道德良知与政治抱负之间的永恒张力。读完这部分，我开始反思，我们今天所探讨的“逃离”与“内卷”，是否也只是这古老原型的不同变奏？

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这本书最让我产生共鸣的地方，在于其对“时间感”的捕捉与重构。古典诗学中充满了对逝去时光的咏叹，但这种咏叹并非简单的怀旧或伤春悲秋，它背后隐藏着一种对“永恒”的形而上学的追问。作者巧妙地将诗学原型放置于历史的纵轴之上进行审视，展示了人类在面对“无常”这一终极命题时，是如何通过艺术形式来确立精神上的“不朽”的。例如，书中对“登高望远”这一动作的分析，便揭示了它如何从一种单纯的地理行为，演变为一种超越个体生命周期的、与宇宙律动的对话。这种对时间维度及其精神内涵的深刻挖掘，让这部作品摆脱了单纯的文学批评范畴，上升到了对中国文化精神核心的哲学叩问。它不再仅仅教我们“如何看诗”，而是引导我们去思考“为何人需要诗”，以及诗歌这种古老的形式，如何持续地回应着人类关于存在与意义的终极焦虑。

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我一直认为，严肃的学术著作往往是孤芳自赏的，它们需要读者拥有与其对等的知识背景才能进入其深层对话。然而，这部作品在力求学术严谨性的同时，却保持了一种令人惊叹的叙事流畅性。作者的文笔犹如一汪清泉，看似平淡，实则暗流涌动，总能在关键时刻点亮一个晦涩的概念。比如，在探讨“审美范畴”的形成时，作者并没有堆砌卡西尔或康德的理论术语，而是通过对几个关键意象（如“萧瑟”、“清峻”）的细致入微的感官描述，让我们亲身体会到古人如何将主观情感与客观景物进行炼金术般的融合。这让即便是初涉古典文学研究的读者，也能在逻辑清晰的框架下，感受到一种直抵心灵的审美震撼。它成功地架设了一座桥梁，连接了高深的理论分析与普通读者对美的基本直觉，使得阅读体验既充实又愉悦，而非负担沉重。

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这本书的结构安排极具匠心，它没有采取传统的编年体叙事，而是像一位技艺高超的织工，将那些看似零散的诗学碎片，编织成一幅气势恢宏的挂毯。最让我感到惊喜的是，作者在论述某一特定原型时，常常会引入极为冷僻的史料或出土文献作为旁证，这极大地拓宽了我们对传统诗歌研究边界的认知。例如，书中对“忠君”主题在不同时期形态的考察，就不仅仅停留在“风雅颂”的框架内，而是深入挖掘了宫廷乐府、甚至一些民间歌谣中，那种既颂扬又暗含讽喻的复杂情感张力。这种跨越体裁和阶层的视野，使得“古典诗学”不再是少数精英的专利，而成为了整个社会情感共鸣的载体。每一次的深入阅读，都像是在整理一个巨大的、尘封已久的历史档案柜，总能发现一些被主流解读所忽略的，但却至关重要的“旁批”或“注脚”。这使得这本书的学术价值，超越了单纯的理论构建，而具有了重塑历史脉络的潜力。

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这部关于中国古典诗学的著作，从其书名中蕴含的深厚学术气息，便能预见其内容的广博与精深。我原以为它会是一部聚焦于唐诗宋词的流变与格律的探讨，专注于诗歌形式美学的细致描摹。然而，真正翻开书页，才发现作者的视野远超于此。它更像是一部追溯中国文人精神图谱的考古报告，将我们带回那个“诗言志”的源头，去探究那些在漫长历史中反复被召唤、被塑形的文化母题。例如，书中对“兴”这一概念的阐释，并非仅仅停留在《诗经》的字面解释，而是深入到先秦哲学与早期宇宙观的层面，揭示出何谓“天地之性，山川之灵”如何转化为个体生命经验的投射。这种从本体论层面解构诗学原型的努力，使得阅读过程充满了一种“拨云见日”的震撼感。它不是简单地罗列诗歌流派或诗人个案，而是试图构建一个宏大的、有机的知识体系，让我们明白，为何在不同的历史节点，特定的意象——比如月亮、柳条、鸿雁——会拥有超越其自然属性的、近乎神圣的符号力量。对于那些习惯于浅尝辄止地赞叹古人辞藻之美的读者来说，这本书无疑提供了一次严肃的、需要深度参与的心灵漫游。

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