薛瑄全集（全二冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山西人民出版社

作者:[明]薛瑄撰

出品人:

页数:1973

译者:

出版时间:1990

价格:38.00/42.00

装帧:平·精

isbn号码:9787203009344

丛书系列:

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《明代思想史：从理学到心学》 内容提要： 本书旨在深入剖析明代中叶至晚期，中国思想领域发生的深刻变革——即儒家思想内部从传统理学向新兴心学的演进历程。通过对当时重要思想家群体的思想脉络、理论建构及其相互间的辩驳与影响进行细致梳理，本书力求呈现一个立体、多维的明代思想图景。我们不仅关注哲学思辨的深度，更侧重于这些思想如何渗透到当时的社会结构、政治实践和士人精神生活中，最终塑造了明代中后期的文化面貌。 第一章：理学的余晖与时代背景的张力 明朝建立之初，程朱理学作为官方意识形态，占据了绝对的统治地位。然而，随着社会经济结构的复杂化和商品经济的萌芽发展，理学原有的解释体系在面对新的社会矛盾时，暴露出其僵化和局限性。本章首先回顾了宋代理学的核心命题——“存天理，灭人欲”的内涵及其在明初的官方化过程。 随后，我们将聚焦于这一时期社会思潮的暗流涌动。商品经济的发展带来的市民阶层的崛起，以及科举制度对人才选拔方式的固化，使得士人阶层对单纯的格物穷理产生了审美疲劳和现实困惑。我们考察了王守仁出现之前，一批在地方上默默耕耘、试图调和传统与现实的学者群体的思想实践，他们虽未形成颠覆性的学派，但为心学的兴起提供了必要的思想土壤。 第二章：王阳明及其心学革命的基石 王守仁（阳明）无疑是明代思想史上的分水岭。本章将细致分析王阳明“致良知”学说的理论构建过程。 1. “心即理”的颠覆性确立： 阐述王阳明如何通过对陆九渊“心学”的继承与发展，将“理”从外在的、客观的物中抽离，彻底回归到主体的心灵之中。我们将重点解析“心外无物，心外无理”的内涵，以及它对传统“格物致知”观的根本性挑战。 2. 知行合一的实践哲学： 深入探讨“知行合一”并非简单的知识与行动的并置，而是一种本体论的统一。即真正的“知”本身就是一种内发的“行”，只有将认识融入到道德实践中，才能实现“良知”的显现。本章还将比对王阳明在军事和地方治理上的实践，以印证其理论的生命力。 3. 致良知的普及与教化： 分析王阳明晚年对“致良知”的阐释如何从精英哲学走向更具普及性的教化路径，探讨其对民间道德观念和士人精神风貌的巨大影响。 第三章：心学的内部张力与流变 王阳明逝世后，心学并未停滞，而是在其门徒的继承与发展中呈现出内部的复杂性。本章将探讨心学的两大主要分支及其争论焦点。 1. 以王畿、邹守益为代表的“守道派”： 这部分学者更侧重于对王阳明本体论的坚守，强调回归“良知本体”，警惕将心学导向“狂禅”的危险。 2. 以王艮、徐爱为代表的“平易派”（或称“工夫论的侧重”）： 这一派更注重将心学理论应用于日常生活和人事处理中，强调“日常工夫”的重要性，使心学更贴近社会实际，但也因此被批评为有所“浅化”。 我们将重点分析他们之间在“良知与事物之关系”上的辩论，以及这些辩论如何反映出心学在面对社会变迁时，试图维持其纯粹性与实现其应用性的内在矛盾。 第四章：理学的回击与合流的趋势 面对心学的强大冲击，理学阵营并未坐视不理。本章将考察明代晚期，理学如何进行自我调适，以及最终出现的“会通”思潮。 1. 复古与正统的维护者： 重点分析如王馱、陶望龄等学者，他们力图重新阐释宋儒经典，强调“义理”的不可动摇性，试图在理论上对心学的“心外无物”进行反驳，重申客观世界的实在性。 2. “心性论”的调和： 探讨明末思想家在面对心学与理学的尖锐对立时，所展现出的融合倾向。部分学者尝试在“理”与“心”之间建立起新的连接点，认为心性之辨并非绝对不可调和，这预示着明代思想向清代学风的过渡。 第五章：思想与社会的交织：影响与后果 本章超越纯粹的哲学分析，着重探讨明代中后期思想对社会结构和文化心理的具体影响。 1. 对士人群体的塑造： 分析心学如何提升了基层士人的自我意识和道德勇气，但也间接助长了某些领域的空谈风气。 2. 对政治实践的介入： 考察心学思想在军事战略、地方赈灾和官员选拔中的具体体现，以及它在晚明党争中的意识形态作用。 3. 对新兴文化领域的渗透： 简要分析心学思想对文学（特别是公安派的“独抒性灵”）和艺术领域产生的微妙影响，展示思想的活力如何转化为文化表达的多样性。 结论：明代思想的遗产 本书最后总结道，明代是中国思想史上从古典体系向近现代过渡的关键时期。心学的兴起不仅是对宋代理学的修正，更是一次深刻的、以人为本的哲学转向。这场思想论战为清代实学（考据学）的兴起奠定了反思的基调，其关于主体性、道德自觉以及对知识与实践统一的探讨，至今仍具有重要的思想价值。本书力求通过对这场宏大思潮的细致描绘，使读者得以全面理解明代知识分子的精神世界与时代抉择。

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最近沉迷于一套关于明代士人精神世界的著作，那本书细致描摹了当时士大夫在“入世”与“出世”之间的艰难抉择与内心挣扎。 读完后，我常常在想，像薛瑄这样的大儒，他的内心世界究竟是如何处理儒家伦理与个体情感的冲突的？ 我关注的重点往往在于那些“非核心”的文本，比如书信、日记，因为这些地方往往隐藏着一个学者最真实、最未经雕琢的思想火花。 我个人对于那种纯粹的“语录体”整理是抱有警惕的，我更欣赏那些能够将人物置于其历史情境中去考察其思想动态的论述。 比如，如果能看到对某一重大历史事件发生时，学者的公开言论与私下思考的对比分析，那将极大地丰富我对那个时代的认知。 现在我正在阅读的是一本关于心学流变的书，其中对不同学派在处理“知行合一”问题上的细微差别进行了精彩的剖析，这让我对如何系统地把握一套复杂的思想体系有了新的认识。 理想情况下，我希望手中的资料能够像一个精密的仪器，能测量出每一个哲学概念在不同语境下的实际“温度”。

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我近来对古代藏书家和版本学的研究产生了浓厚的兴趣，尤其关注那些影响后世学者阅读和理解的“善本”。 在我看来，一部经典的价值，不仅在于其内容，更在于其流传的形态。 比如，不同朝代的刻本在版式、避讳、乃至脱误上存在的差异，都构成了研究历史的重要线索。 设想一下，如果一部《全集》能够附带详细的版本考证，哪怕只是对主要抄本和刻本的源流做一个简要说明，都会让严肃的读者感到极大的安慰。 我最近正在对比研究一本宋代史书的两个不同刊本，光是其中一个字形的小小变动，就可能导致对原意的理解产生偏差。 这种对“文本物质性”的迷恋，驱使着我寻找那些能够提供可靠基础的版本。 我并不满足于二手资料的转述，我追求的是尽可能接近原始墨迹的那种清晰和确定感，那种仿佛能触摸到雕版刀痕的阅读体验，才是真正令人心动的。 这让我对那些经过严谨校对、忠实呈现古代文字面貌的集成著作抱有极高的期望。

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这套书刚到手就迫不及待地翻阅起来，第一印象是装帧非常精美，纸张的质感也相当不错，让人一看就知道是用心之作。 尽管我手头并没有薛瑄的这部“全集”，但我最近在研究宋明理学的发展脉络时，深感对那个时代思想大家的理解仍有不足。 尤其是对程朱理学向后世如何演变，以及不同流派之间的内在联系和张力，我希望能有更深入的探究。 我期望的理想读物，应当是能够清晰勾勒出一位思想家思想体系的构建过程，不仅仅是观点罗列，更要体现其思想是如何应对当时的社会思潮和时代挑战的。 譬如，如果能看到作者在不同人生阶段，其思想核心是如何保持稳定或发生微妙转变的，那将是极具价值的。 现在的阅读体验中，我正在对比不同版本对同一概念的阐释差异，这让我意识到，一套好的全集或相关研究，必须在文本的可靠性和注释的详尽性上做到极致，才能真正服务于严肃的学术探究。 这种对思想深度和广度的渴求，驱使着我不断寻找能够提供清晰路径图的文本，希望能穿透历史的迷雾，直接与先贤对话。

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近来我对于中国古代的师承谱系和学术圈子的互动模式非常感兴趣。 了解一位大儒的知识是如何从他的老师那里继承、改造，又是如何传授给他的弟子的，这比仅仅阅读他的最终成果要有趣得多。 我相信，思想的产生往往是群体性的、对话性的，而不是凭空出现的孤立事件。 因此，我非常看重那些能够提供丰富背景信息的文本，比如对相关人物的交游、相互间的书信往来，乃至学术论辩的记录。 我正在看一本关于晚明儒学的人物传记合集，书中详细梳理了不同学派间微妙的恩怨情仇和思想交锋，读起来仿佛进入了一个高智商的“朋友圈”。 如果一套“全集”能够提供详尽的“人脉图谱”或者相关人物的注释，那无疑是对研究者极大的便利。 我追求的不仅仅是薛瑄本人的思想，还有他所处的那个思想生态系统的具体形态，看看他的思想是如何与其他重要人物相互作用、最终定型的。 这种立体化的、充满人情味的历史考察，远比冷冰冰的理论梳理来得更吸引我。

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作为一名业余历史爱好者，我最欣赏的解读方式是那种能够将古代的哲学思辨与现代的生活困境进行有效对话的文字。 也就是说，我希望阅读的材料能够展现出一种穿越时空的“相关性”。 比如，在谈论古人对“修身”的理解时，如果能联系到当代社会中个体的精神焦虑和价值迷失，那么这些古代的智慧才不会沦为故纸堆里的陈词滥调。 我近期正在研读的是一本关于魏晋玄学的译注本，作者巧妙地将庄子的某些概念与现代心理学的理论进行了类比，让原本晦涩的文本瞬间变得鲜活起来。 我对那种仅仅停留在历史叙述层面的作品感到有些乏味。 我需要的是一种能够激发我进行哲学反思的文本，一套“全集”若能有精到的导读或导言，指出其思想在当代语境下的潜在意义，那无疑是锦上添花。 我追求的是思想的共振，而不是单向的知识灌输，能够引起我内心深处“原来如此”感叹的材料，才是真正的好书。

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