具体描述
《明夷待访录校释》在人类文化发展史上有很多经典，而转型时代的经典尤具活力。中国古典时期的周秦时代，出现了一大批经典，后来结集为《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》，及至晚周时代的《荀子》都可以看做是“周秦之际”转型时代的系列经典。这些经典至今深深地影响着中国人，并逐渐地影响着东亚乃至世界人的心灵。而西方古典与近代之交的转型时代也出现了大批伟大的经典，自意大利文艺复兴到17世纪的法国启蒙运动，在文学、艺术、科学、哲学、历史等多个领域，均出现了系列的伟大著作，直接影响了现代人类的精神文明、制度文明心灵秩序。略举其中最为著名的著作，如《神曲》、《十日谈》、《政府论》（上、下）、《利维坦》、《论人类不平等的起源》、《社会契约论》、《伦理学》、《新工具》、笛卡儿的《沉思录》等等.不一而足。
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读后感
无论明是亡于内忧还是外患，自万历朝以后近百年，整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后，黄宗羲，顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系，直到兵制，官制，纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发，见前人...
评分 评分子曰：如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故君乃天下之大害也。
评分虽然原君，原臣，原法等章节的内容，在某种程度上还是炒冷饭，但是我想，这种观点的再次提出，无疑对那个时代是有用的。想来明朝是一个最惨烈的朝代，刘瑾废掉不少人，嘉靖初期的关于他老爹的争论废掉了不少官员，严嵩，徐阶，张居正等人的党争又废掉不少人，然后魏忠贤废掉...
用户评价
说实话，我本来对这种“校释”类的书抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们过于学院派，晦涩难懂，更适合图书馆的深柜而不是我的书架。然而，鬼使神差地翻开了这本《明夷待访录校释》，我立刻被它那种近乎“考古发掘”的魅力所吸引。与其说它是一本注释书，不如说它是一场穿越时空的对话。校注者似乎并不满足于做一个旁观者，他（她）以一种近乎“辩论”的姿态，对原文中一些流传已久的误读进行了有力的纠正。我尤其欣赏其中关于“士”的阶层定位的讨论。在某几页中，校释者引用了大量地方志和科举记录，细致地描绘了清初“士”阶层的物质基础和精神结构，这使得顾炎武那些慷慨激昂的文字不再是空洞的口号，而是根植于特定社会现实的呼喊。这种将思想史与社会史紧密结合的叙事方式，让原本沉重的历史文本变得鲜活而有温度。对于非专业读者来说，虽然有些地方需要多琢磨几遍，但那种智力被挑战后豁然开朗的快感，是普通通俗读物无法给予的。
评分我必须得说，这本《明夷待访录校释》的装帧和纸张质量完全对不起它内容的重量。作为一名多年的古籍爱好者，我更期待的是那种宣纸印刷、古朴典雅的实体书。拿到手时，感觉就是一本标准的大学教材，略显粗糙的纸张和略显单调的黑白排版，确实让人有些提不起精神。如果你期待的是一种“文玩”式的阅读体验，那一定会大失所望。不过，一旦你翻开正文，那种对内容的极致尊重和严谨态度就会立刻压倒一切视觉上的不足。校释者的笔力极为内敛，绝不卖弄文采，所有的注解都像手术刀一样精准、冷静。我特别留意了其中对涉及具体地名和水利工程的校勘部分，那些地方往往是普通版本最容易出错、信息最模糊的地方。这本书在这里做到了“知无不言，言必有据”，甚至连顾炎武在不同时期对同一地名的称呼变化都标注了出来，这种细致入微的考订，体现了校注者对原著的深刻敬畏和对史实的绝对忠诚。虽然外观普通，但其内涵之厚重，足以让所有真正求知的人俯首称是。
评分这是一本需要“磨”的书，它不是那种你可以一口气读完、然后扔在角落里积灰的快餐读物。我花了整整一个多月的时间，每天只啃一小段，因为我发现，如果不用心去咀嚼那些校释的细节，很多精髓就会溜走。这本书最大的特点，或者说对我最大的启发点，在于它展示了一种“多维阅读”的范式。它没有提供一个标准答案，而是呈现了多组相互印证或相互矛盾的史料证据，让读者自己去权衡。例如，在讨论顾炎武如何评价李自成军时，校释者竟然找到了三份不同来源、描述略有出入的私人信件作为佐证，然后并没有武断地站队，而是分析了这些差异可能反映了顾炎武心态的微妙变化。这种“存疑”的态度，而非一味地“盖棺定论”，才是真正体现了现代学术精神的所在。它教会我，面对复杂的历史人物和思想，最可贵的不是找到一个完美的解释，而是理解解释的多样性和历史的复杂性。读完后，我感觉自己对那个时代的理解维度被极大地拓宽了，不再是单一的线性叙事。
评分好的，这是一些模拟读者对一本假设的、名为《明夷待访录校释》的书籍的评价，每段约300字，风格迥异： 这本书简直是历史研究者的福音，尤其对于那些深耕清初思想史的学者来说。我是在对比不同版本的《明夷待访录》时偶然发现这个版本的，原本只是想找个靠谱的校勘本，没想到这份“校释”的深度远超预期。它不仅仅是简单地将不同抄本间的差异罗列出来，更重要的是，校注者在关键概念的辨析上展现出了惊人的洞察力。比如，对于顾炎武提出的“保国”、“保天下”的区分，以往的解读多停留在政治层面，但这里的校释却深入挖掘了其背后的儒学本体论基础，结合了同时期其他学者的论述进行了横向对比，甚至追溯到了宋明理学的源流。注释的详实程度令人咋舌，许多生僻的典故和人名都能得到精准的考证，并且附上了清晰的出处链接。阅读体验上，虽然学术性很强，但排版和注释的穿插方式使得人可以在主文和注释间流畅切换，极大地提升了阅读效率。对于希望对《明夷待访录》进行深入、严谨研究的人来说，这本校释本无疑是目前市面上最值得信赖的底本之一，它为我们搭建了一个坚实的学术平台，让我们得以跳出现有的窠臼，重新审视顾炎武的思想遗产。
评分说真的，我最初买这本书只是因为我的导师在一次研讨会上提到了这个“新校本”，当时我正忙于毕业论文，只是想快速翻阅一下，看看有没有可以直接引用的新材料。结果，这本书完全打乱了我的时间表。它有一种奇特的魔力，能让你不断地被拉入一个个知识的黑洞。我原本以为校释只是对文字的订正，但在这里，每一次校释都像是一次微型的学术探险。最让我惊叹的是关于“反清复明”口号演变的研究。校释者通过对不同时间点上顾炎武书信中措辞的对比分析，清晰地勾勒出了知识分子从激进抗争到内敛自保的心理轨迹。这种对思想微妙转折点的捕捉，需要极强的文献敏感度和同理心。这本书的价值在于，它不仅仅是整理了古人的话语，更是深入挖掘了这些话语背后的“不得已”和“挣扎”。对于那些想真正理解明末清初知识分子困境的人来说，这本书提供的背景信息和深度分析是无可替代的。它不是一个工具书，它更像是一位博学、严谨、又充满人文关怀的引路人。
评分书斋空想家，待访两字实在是傲娇。原君、原臣什么的过于理想主义了，也难怪要被梁启超、孙中山拿来断章取义，毕竟人家身经百战，去过那么多西方国家，怎么会来和你黄梨洲一起扛木头？还是财计三篇写的好，几百年前身处传统重农社会还能提出“工商皆本”，这是真了不起~
评分《原君》《原臣》与他们。顾评。诸版绪。李《纠谬》要参看。田兵财可再阅。从注看沿革和资料。年谱载黄从袖中掏出铁锥，刺伤许，挥拳痛击崔，拔掉胡须若干回祭父。直率性情莽撞冲动的人啊！哈哈。时年19。
评分这本书注释点的选择，和注释本身，都不好。
评分5000年之思想启蒙者
评分很多论断主张至今读来依然振聋发聩，黄在其时代的思维模式下，利用其博学深思，做出了极具超越性的理论探索
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