明夷待訪錄校釋 在線電子書 圖書標籤: 黃宗羲 思想史 曆史 哲學 明代 古籍 清代 學術史
發表於2024-05-18
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書齋空想傢,待訪兩字實在是傲嬌。原君、原臣什麼的過於理想主義瞭,也難怪要被梁啓超、孫中山拿來斷章取義,畢竟人傢身經百戰,去過那麼多西方國傢,怎麼會來和你黃梨洲一起扛木頭?還是財計三篇寫的好,幾百年前身處傳統重農社會還能提齣“工商皆本”,這是真瞭不起~
評分5000年之思想啓濛者
評分感興趣的是黃宗羲設想的“高考”考題模式是先寫下前人注疏,再寫自己的觀點。這主要是可以矯正空疏之弊,可算是下啓乾嘉之學吧。
評分不僅是“難能可貴”,明末儒傢之“趨實”與今後儒傢之“新變”,其動力應是一樣的。誠如萬兄所言,嶽麓的這個版本的確有錯字,不過書後附錄的《糾謬》倒是清末“翼教”的不錯資料。
評分這本書注釋點的選擇,和注釋本身,都不好。
《明夷待訪錄校釋》在人類文化發展史上有很多經典,而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代,齣現瞭一大批經典,後來結集為《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》,及至晚周時代的《荀子》都可以看做是“周秦之際”轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人,並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典,自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動,在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域,均齣現瞭係列的偉大著作,直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作,如《神麯》、《十日談》、《政府論》(上、下)、《利維坦》、《論人類不平等的起源》、《社會契約論》、《倫理學》、《新工具》、笛卡兒的《沉思錄》等等.不一而足。
子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分 評分子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分段志强先生译注的《明夷待访录》,简介明快,准确性也高,值得大家阅读。 黄宗羲梨洲先生高寿,万历三十八年1610年生人,卒于康熙三十四年1695年,得年八十六岁。当明清交际之际,当时士人所谓“天崩地解”之时,梨洲先生的很多观点是应激性的。又由于清末很多思想家,从梨洲先...
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