生活的藝術 在線電子書 圖書標籤: 林語堂 散文 生活 生活的藝術 哲學 隨筆 中國文學 散文隨筆
發表於2024-12-22
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林語堂(1895-1976),福建龍溪人。原名和樂,後改玉堂,又改語堂。1912年入上海聖約翰大學,畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲義學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學,專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國,任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》,1935年創辦《宇宙風》,提倡“以自我為中心,以閑適為格調”的小品文。1935年後,在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度迴國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋火學,任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居颱灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
內容簡介
《生活的藝術》:我們對於人生可以抱著比較輕快隨便的態度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客。一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻闆,而無聊。人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活隻要有一種藝術傢的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。藝術應該是一種諷刺文學,對我們麻木瞭的情感、死氣沉沉的思想和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裏保持著樸實真摯。
我曾經說過,中國人對於快樂的概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說:“腸滿誠好事,餘者皆奢侈。”
隻有快樂的哲學,纔是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論,我想還不曾開始瞭解人生的真意義哩。在我看來,哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。
如果我們在世界裏有瞭知識而不能瞭解,有瞭批評而不能欣賞,有瞭美而沒有愛,有瞭真理而缺少熱情,有瞭公義而缺乏慈悲,有瞭禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時,也就是最懦弱而糊塗的人,缺乏幽默傢的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默傢更能應付偉大的事情。
生活的艺术是为了艺术的生活,读书实际上就是放弃所有的羁绊,只为心中的美和爱,不断的到书中去探寻还没发现的真与美…草民诚惶诚恐也只能管中窥豹 余积二十年读书治学的经验,深知大半的学生对于读书一事,已经走入错路,失了读书的本意。读书本来至乐的事,正如杜威说,...
評分孟子曰:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。” 但是,什么是“本心”,孟子没有直接给出回答,而只是慨叹,曾经为了“本心”,可以放弃房子、家室乃至社会地...
評分同心如牵挂,一缕情依依 ——论《生活的艺术》中的林语堂的爱情艺术 摘 要:林语堂在《生活的艺术》一书中,以一种闲适的意趣,直抒他对于生活经验的理解,看似闲庭散步;实则蕴含着林氏本人的旷怀达观、闲适的人生态度,表现了作者的...
評分这本书读了两遍,要我说读后感还真的蛮困难。它本身就是一本生活观后感,里面的情调很高雅,中国人独特的高雅,但是却不适用与所有的中国人。 难怪会有影评人读完后会想对唐人街的中国人鞠躬,中国人是不是真的那么具有禅的精神?融会在生活里面的?可是他接触了大多数的中国人...
評分“中国人爱好此生命,爱好此尘世,无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命,虽此生命是如此惨愁,却又如此美丽,在这个生命中,快乐的时刻是无尚的瑰宝,因为它是不肯久留的过客。他们爱悦此生命,此生命为一纷扰纠结之生命,上则为君王,下则为乞丐,或为盗贼,或为僧...
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