古典的草根 在线电子书 图书标签: 民俗学  文化  刘宗迪  随笔  三联  中国文化  散文随笔  山海经   

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一如既往的有意思啊。以前总觉得学术性和可读性无法很好兼容，现在看来我又naive了……暑假有空温习《山海经》和《失落的天书》，顺便《礼记》、《白虎通》……现在想想，民俗学什么的真是正中靶心啊。看到博尔赫斯奇怪的动物，大笑。顺便以前读山海经根本没有想过博物学修辞的问题，视界太窄。可能的话还想要补一补俄国形式主义和法国结构主义，还有人类学学术史一块…… 以诗证诗一篇真的很有启发，说不定还可以拓展一下斯金纳。“民俗学的田野是故乡”，现在真的懂了。三年前还不知道烛龙究竟是怎么回事，现在看来，理解之同情实在是太过于合理。这才叫做奥义立显嘛。

当年看金庸的劲儿用来背点儿文言学点儿天文星象多好~

前半议论部分翻过。后面考证的脑洞很赞

一如既往的有意思啊。以前总觉得学术性和可读性无法很好兼容，现在看来我又naive了……暑假有空温习《山海经》和《失落的天书》，顺便《礼记》、《白虎通》……现在想想，民俗学什么的真是正中靶心啊。看到博尔赫斯奇怪的动物，大笑。顺便以前读山海经根本没有想过博物学修辞的问题，视界太窄。可能的话还想要补一补俄国形式主义和法国结构主义，还有人类学学术史一块…… 以诗证诗一篇真的很有启发，说不定还可以拓展一下斯金纳。“民俗学的田野是故乡”，现在真的懂了。三年前还不知道烛龙究竟是怎么回事，现在看来，理解之同情实在是太过于合理。这才叫做奥义立显嘛。

民科大扯蛋系列

刘宗迪（豆瓣id：1032498）的原话：“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观，庄子说上古有大椿，以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的，堪比杜钢建、朱大可、张远山之流，你们看看历...  

去听刘宗迪老师的讲座，宣传版面简洁，写题目：“不问有用，只求有趣”。有趣这个词在现在被滥用了，各种人格魅力特质都被简单形容为有趣，而不论这个概念如何模糊，刘宗迪老师都担得起。 他讲自己的大学生涯：“物理考了我们县第一，总成绩第二，当时也没人告诉我，不然就报更...  

刘宗迪（豆瓣id：1032498）的原话：“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观，庄子说上古有大椿，以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的，堪比杜钢建、朱大可、张远山之流，你们看看历...  

刘宗迪（豆瓣id：1032498）的原话：“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观，庄子说上古有大椿，以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的，堪比杜钢建、朱大可、张远山之流，你们看看历...  

刘宗迪的这本书是一本兼有散文情怀的议论文，这样大气磅礴的议论文许久不曾相遇，碍于一片白纸的国学功底，加之领会不强，就像一团雾气萦绕在心头，无法辨清，也无法言之。可如此还是想说说看，看自己是否能厘清心中一丝丝雾。 截取书中一篇文章的主要观点的两段话来开始吧。 ...