古典的草根

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刘宗迪:先后毕业于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,现为中国社会科学院民族文学研究所副研究员,主要从事神话学、民俗学、古典文献学等方面的研究。

出版者:三联书店
作者:刘宗迪
出品人:
页数:304
译者:
出版时间:2010-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787108034878
丛书系列:读书书系
图书标签:
  • 民俗学 
  • 文化 
  • 刘宗迪 
  • 随笔 
  • 三联 
  • 中国文化 
  • 散文随笔 
  • 山海经 
  •  
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作者先学大气物理,又学文艺学,最后是民俗学博士。他在本书中与你说天文,道地理,论诗学,解神话,杂至博物,细到修辞,天上地下,打成一片,古学新知,溶为一炉。这本书与你谈龙,谈天上的龙和地上的龙,谈行于四时的龙和潜行水湄的龙。这本书与你谈本草、博物,谈本草的来历和奥妙,谈博物学中的怪物和修辞,谈草木鸟兽背后的诗意和秘密。这本书带你举首遥看“盈盈一水间,脉脉不得语”的牵牛织女星,俯身聆听大地上四季的风声好如风的歌声,引你走出文人的书斋,回到斗转星回风声浩荡的远古星空和民间大地……全书内容尽管错杂多端,但却精气贯注,籽粒饱满,透过天文、地理、诗学、神话、博物、修辞等等人文百态、自然万象,一直在追索的是我们这个民族精神血脉中贯通古今的文化精神。

具体描述

读后感

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1)风的现象学: 古人为什么用“风俗”一词表示自己的生活?“俗”字好理解,与“雅”相对,就是指那些还流传于乡野市井,没有被书写为文字,没有被载于典籍,因此还是不登大雅未经文人修饰润色的东西。关于“风”,风只不过是一种自然现象,风可以吹弯树梢,吹谢落花,吹皱...  

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刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...  

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1)风的现象学: 古人为什么用“风俗”一词表示自己的生活?“俗”字好理解,与“雅”相对,就是指那些还流传于乡野市井,没有被书写为文字,没有被载于典籍,因此还是不登大雅未经文人修饰润色的东西。关于“风”,风只不过是一种自然现象,风可以吹弯树梢,吹谢落花,吹皱...  

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刘宗迪的这本书是一本兼有散文情怀的议论文,这样大气磅礴的议论文许久不曾相遇,碍于一片白纸的国学功底,加之领会不强,就像一团雾气萦绕在心头,无法辨清,也无法言之。可如此还是想说说看,看自己是否能厘清心中一丝丝雾。 截取书中一篇文章的主要观点的两段话来开始吧。 ...

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刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...  

用户评价

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眼光敏锐,话题较为有趣,但整体上抒情式的表达偏多。相比之下,个人还是更喜欢作者另一部著作《失落的天书》。

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刘宗迪先生是我在《读书》杂志上熟悉的作者,这本小书里相当一部分文章,也是出自《读书》。熟悉的深入浅出和细致入微的写作风格,论述的则是贯通我们这个民族精神血脉的久远习俗传统和文化精神,无论是写法还是介绍的内容,读来都让人觉得无比亲切。

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在@卜雨 的推荐下读了钟敬文和福柯的两篇,前者看得出现代学术形成中对古典和传统的关怀,后者则是打通中西的“知识考古”,都是我感兴趣的话题。叙述的语言是淡淡的稳稳的,不臃不涩不锐不诡,合适心绪平和的正常人阅读,赌徒和疯子还是别看了。

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文采斐然

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一如既往的有意思啊。以前总觉得学术性和可读性无法很好兼容,现在看来我又naive了……暑假有空温习《山海经》和《失落的天书》,顺便《礼记》、《白虎通》……现在想想,民俗学什么的真是正中靶心啊。看到博尔赫斯奇怪的动物,大笑。顺便以前读山海经根本没有想过博物学修辞的问题,视界太窄。可能的话还想要补一补俄国形式主义和法国结构主义,还有人类学学术史一块…… 以诗证诗一篇真的很有启发,说不定还可以拓展一下斯金纳。“民俗学的田野是故乡”,现在真的懂了。三年前还不知道烛龙究竟是怎么回事,现在看来,理解之同情实在是太过于合理。这才叫做奥义立显嘛。

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