作者先学大气物理，又学文艺学，最后是民俗学博士。他在本书中与你说天文，道地理，论诗学，解神话，杂至博物，细到修辞，天上地下，打成一片，古学新知，溶为一炉。这本书与你谈龙，谈天上的龙和地上的龙，谈行于四时的龙和潜行水湄的龙。这本书与你谈本草、博物，谈本草的来历和奥妙，谈博物学中的怪物和修辞，谈草木鸟兽背后的诗意和秘密。这本书带你举首遥看“盈盈一水间，脉脉不得语”的牵牛织女星，俯身聆听大地上四季的风声好如风的歌声，引你走出文人的书斋，回到斗转星回风声浩荡的远古星空和民间大地……全书内容尽管错杂多端，但却精气贯注，籽粒饱满，透过天文、地理、诗学、神话、博物、修辞等等人文百态、自然万象，一直在追索的是我们这个民族精神血脉中贯通古今的文化精神。
具体描述
读后感
（这篇评论真的是个人黑历史的巅峰，立此存照） 作者到底是个多好玩儿的人呢。这书我看着看着就想起《鬼吹灯》来了……我赶脚作者啊则个则个就是一个翻山越岭翻箱倒柜观星辨穴翻书倒斗之最佳伴侣啊……鬼吹灯里吹神马观星辨穴啊神马的，则个辣个的，天下霸唱也承认是胡编的啦...
评分（这篇评论真的是个人黑历史的巅峰，立此存照） 作者到底是个多好玩儿的人呢。这书我看着看着就想起《鬼吹灯》来了……我赶脚作者啊则个则个就是一个翻山越岭翻箱倒柜观星辨穴翻书倒斗之最佳伴侣啊……鬼吹灯里吹神马观星辨穴啊神马的，则个辣个的，天下霸唱也承认是胡编的啦...
评分【再说“悠哉悠哉”】 读刘宗迪《古典的草根》一书至P53“悠哉悠哉”一段，想起了我的BBS处女作《读祭钱钟书》（当时还没注意写“钟”为“锺”），2003年12年4日首发于天涯社区“闲闲书话”版。其中有云：“据说，钱钟书要求学生吃透《说文解字》才配领教他的国学，事实却对...
评分1）风的现象学： 古人为什么用“风俗”一词表示自己的生活？“俗”字好理解，与“雅”相对，就是指那些还流传于乡野市井，没有被书写为文字，没有被载于典籍，因此还是不登大雅未经文人修饰润色的东西。关于“风”，风只不过是一种自然现象，风可以吹弯树梢，吹谢落花，吹皱...
评分【再说“悠哉悠哉”】 读刘宗迪《古典的草根》一书至P53“悠哉悠哉”一段，想起了我的BBS处女作《读祭钱钟书》（当时还没注意写“钟”为“锺”），2003年12年4日首发于天涯社区“闲闲书话”版。其中有云：“据说，钱钟书要求学生吃透《说文解字》才配领教他的国学，事实却对...
用户评价
看那风中的草已扎到土壤里。
评分刘宗迪先生是我在《读书》杂志上熟悉的作者，这本小书里相当一部分文章，也是出自《读书》。熟悉的深入浅出和细致入微的写作风格，论述的则是贯通我们这个民族精神血脉的久远习俗传统和文化精神，无论是写法还是介绍的内容，读来都让人觉得无比亲切。
评分一如既往的有意思啊。以前总觉得学术性和可读性无法很好兼容，现在看来我又naive了……暑假有空温习《山海经》和《失落的天书》，顺便《礼记》、《白虎通》……现在想想，民俗学什么的真是正中靶心啊。看到博尔赫斯奇怪的动物，大笑。顺便以前读山海经根本没有想过博物学修辞的问题，视界太窄。可能的话还想要补一补俄国形式主义和法国结构主义，还有人类学学术史一块…… 以诗证诗一篇真的很有启发，说不定还可以拓展一下斯金纳。“民俗学的田野是故乡”，现在真的懂了。三年前还不知道烛龙究竟是怎么回事，现在看来，理解之同情实在是太过于合理。这才叫做奥义立显嘛。
评分雅捧俗咋看咋别扭
评分眼光敏锐，话题较为有趣，但整体上抒情式的表达偏多。相比之下，个人还是更喜欢作者另一部著作《失落的天书》。
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