我在中国的生活

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出版者:中国画报出版社
作者:南条修
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2006
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787802200357
丛书系列:
图书标签:
  • 回忆录
  • 民国史
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具体描述

南条修于1939年在大连出生,7年后随父母来到太岳老区。1949年后,他在太原“九一小学”读书,5年级时返回到日本。

在太原生活的点点滴滴给南条修烙下了磨不去的印象,始终萦绕在梦中。1995年,他以绘画日记的形式记录了这段童年生活。后中国画报出版社选录部分画作辑为《童年回忆》。《童年回忆》共分两辑,第一辑记述他进太原城之前的生活;第二辑《“九一”时期》记录他在太原的三年生活,占全书近四分之三篇幅。

在充满童趣的笔下,南条修“复活”了其许多往事,校园、老师、同学,构成他快乐童年的主题。从“队日”、“围墙上的笑声”等画作的线条、文字中,分明听到了朗朗的读书声,无忧的欢笑声。南条修画风率真,毫不掩饰其童年调皮的一面,如撒谎夜游晋祠、淘气汾河滩、误闯空军基地等“丑事”,也都一一进入笔端。

南条修用较多的笔墨绘制了一幅幅老太原的世俗风情画,如“进城的骆驼”、“校外的水井”、“冬日烤地薯”、“夏日卖凉面”、“挑担叫卖羊肠汤”、“西门外城楼的燕子窝”;还记录了孩子们的玩耍:踢皮球、踢毽子、打克郎球、打琉璃球、抽陀螺、跳皮筋、放风筝、悠大绳、滚铁环、网昆虫、溜滑梯、抖空竹,这些物事有的已在城市绝迹,有的还在流传,但已出新变样,均可供治民俗者参考。

在这190余幅画作中,最喜欢和惊异的是 “我的汾河、饮马河”部分。这两处也是少年常去淘气的地方,可我看到的已不是南条修眼中的景色了。他笔下的夏日汾河是花繁草茂,黑鸭凫水,槿花、蒲公英丛生密长;饮马河则渔船游动,野鸟飞翔,青蛙鸣唱,野鸭戏水,一派世外桃源的景象。

然而日移星转,风光易色,这些老景象只能留存在南条修的画作和老太原人的记忆中了。

——薛保平

《尘封的航迹:远东的探险与迷失》 一部关于十九世纪末至二十世纪初,在广袤而神秘的远东地区,一群欧洲探险家、传教士和商人的命运沉浮录。 本书并非一部轻松的游记,而是一部以详实的史料和生动的个体叙事交织而成的历史画卷。它聚焦于一个在西方世界眼中既充满诱惑又危机四伏的区域——被当时的西方人统称为“远东”的广阔地带,这包括了西伯利亚的针叶林深处、蒙古高原的荒凉草原、以及那些尚未被完全殖民化或正在经历剧变的海域岛屿。 核心主题:文明的碰撞与人性的极限 《尘封的航迹》的主线围绕着三位核心人物展开,他们的经历代表了当时西方进入东方的不同路径与心态: 一、尼古拉·科瓦尔斯基:迷失在西伯利亚的植物学家 科瓦尔斯基是一位波兰裔俄国植物学家,他带着对新物种的狂热和对沙皇俄国边疆开发的理想,深入贝加尔湖以东的尚未被精确绘制的地区。他的日记和信件构成了本书最引人入胜的部分。 自然环境的残酷性: 详细描绘了西伯利亚冬季的极端低温,如何考验人类的生理和精神极限。书中记载了科瓦尔斯基团队如何与饥饿的狼群搏斗,以及他们在苔原上寻找可食用植物的绝望尝试。 原住民的智慧与偏见: 科瓦尔斯基与当地鄂伦春和雅库特部落的互动是本书的重点。他最初以高傲的“文明人”姿态出现,却在多次濒死经历后,不得不放下身段,学习他们的狩猎和生存技巧。然而,文化上的隔阂和无法言说的误解,最终导致了一场悲剧性的冲突。 “失落的宝藏”: 书中穿插了科瓦尔斯基对传说中神秘黄金矿脉的追寻,这不仅是探险的驱动力,也是他最终走向精神崩溃的催化剂。我们看到,财富的诱惑如何扭曲了一个科学家的初衷。 二、阿米莉亚·霍华德:上海的纺织业先驱与道德困境 阿米莉亚是一位来自曼彻斯特的维多利亚时代女性,她带着新式管理理念和坚定的商业抱负,来到开埠不久的上海。她试图在错综复杂的租界政治和传统商业势力中,建立起一家现代化的纺织厂。 商业帝国的微缩模型: 书籍细致剖析了十九世纪末上海的商业生态——洋行、买办、本地手工业者的激烈竞争。阿米莉亚的工厂如何利用蒸汽机和新的化学染料,给传统产业带来毁灭性冲击。 社会改革的悖论: 阿米莉亚热衷于慈善和教育,她为女工设立了夜校,试图推行“人道主义”的管理。然而,当市场低迷或罢工发生时,她必须在她的道德信念和对股东的责任之间做出痛苦抉择。书中引用了她写给伦敦的信件,揭示了殖民地资本主义光鲜外表下的内在矛盾。 身份的模糊: 随着她在远东居住时间的延长,阿米莉亚开始对自己的“西方身份”产生怀疑。她爱上了当地的建筑风格,迷恋于宋代瓷器,她的生活方式逐渐与她所代表的“进步”理念背道而驰,最终在一次政治风暴中,她的企业被没收,她的命运戛然而止。 三、神父路易·德拉鲁:在中亚腹地的信仰考验 路易神父是法国外方传教士,他的任务是深入中亚(主要集中在今日的新疆和甘肃走廊),寻找失散的教徒群体并传播信仰。 丝绸之路的幽灵: 本部分以优美的笔触描绘了卡拉库姆沙漠、戈壁滩以及那些衰落的绿洲城市。德拉鲁神父不仅记录了宗教活动,也成为了一位重要的民族志学者,记录了当地的口述历史、宗教习俗和民间信仰。 “异端”的诱惑: 神父在与道教、景教(聂斯脱里派基督教)残余势力的接触中,开始反思天主教教义的普适性。书中特别探讨了他在面对那些与基督教根源相近但教义迥异的信仰体系时,内心产生的信仰动摇。 政治风险与结局: 在清朝末年边疆不稳的背景下,传教士常常被视为外国势力的渗透者。路易神父最终因被卷入一场地方贵族的权力斗争而被迫流亡,他的最后十年生活在严格的软禁之中,以抄写古老经文作为他对抗时间和遗忘的唯一方式。 研究方法与特色 本书的独特之处在于其史料的丰富性与还原的真实感: 1. 档案挖掘: 大部分内容是基于作者团队在伦敦、巴黎、圣彼得堡和上海等地发现的私人信件、领事馆报告、贸易公司的账簿和未出版的地图。 2. 地理重构: 通过现代GPS技术与历史地图的对比,对探险路线进行了精确的地理学分析,解释了为何某些团队会偏离航向,乃至彻底消失。 3. 多重视角: 叙事不局限于西方探险者,而是穿插了大量被翻译和引用的当地地方志、衙门记录以及西方汉学家(如翟理斯等人)的早期研究,力求提供一个更立体的历史侧面。 《尘封的航迹》是一面映照那个“大变局”时代的镜子,它探讨了探索精神的伟大与局限,展现了人类在面对未知世界时,如何被贪婪、信仰、爱与恐惧所塑造和摧毁。它揭示了那些被宏大叙事所掩盖的、在亚洲腹地默默消逝的个体生命轨迹。

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目录信息

读后感

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用户评价

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坦白讲,我最初是被它封面那种略带疏离感的摄影风格吸引的,心里还犯嘀咕,这会不会又是那种矫揉造作的“他者凝视”。然而,翻开第一页我就发现我想多了。这本书的叙事节奏掌握得极其老道,它不是那种线性叙事,而是像一幅精心编织的挂毯,每一段回忆、每一个观察点都是一根独立的丝线,但最终却汇聚成一个异常稳定且富有张力的整体画面。作者的文字功底扎实得吓人,她似乎能把最平淡的场景也写出一种史诗般的质感。比如她描述一次长途火车旅行的段落,那种窗外景物的快速更迭、车厢内人声鼎沸的喧嚣与个人内心世界的沉寂之间的对比,让我几乎能闻到那种陈旧座椅上混合着汗味和廉价香烟的气息。更难能可贵的是,作者并没有沉溺于叙述自己的“了不起”,而是将聚光灯更多地对准了她所遇到的人们——那些坚韧、幽默、充满生活智慧的普通中国人。我从中读出了一种深沉的敬意,这种敬意不是基于对异域的好奇,而是基于对人类共同处境的深刻洞察。这本书读完后,我清理了一下书架,把它放在了“重读清单”的最前面,因为它需要用更成熟的心态再去品味那些初读时可能被其冲击力掩盖的微妙之处。

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说实话,这本书给我带来的最大震撼,是它对“不确定性”的描绘。我们习惯于在书中寻找清晰的逻辑链条和明确的结论,但生活本身往往是混沌不清的,尤其是在一个文化背景完全不同的地方。这位作者的文字里充满了这种恰到好处的模糊感。她不急于对任何事情下定论,而是把观察到的现象、自己产生的困惑、以及随之而来的顿悟,原封不动地呈现给我们。这让阅读过程变成了一种主动的参与,读者必须自己去填补那些作者留下的“空白”,去思考“如果是我,我会怎么做?”我特别喜欢她描述那些非正式的社交规则的部分,那些藏在客套话和肢体语言背后的潜台词,读起来简直像是在破解一套古老的密码。这种解读,帮助我理解了许多过去在中国生活中遇到的“怪事”,原来它们并非“怪事”,只是遵循着我当时不了解的另一套运行逻辑。这本书的价值不在于提供答案,而在于提供一个高质量的问题框架,让我们能够更深入地审视自身和他者的差异性,并且接受这种差异性本身就是生活的一部分,而非需要被克服的障碍。

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我读这本书的时候,身边放着一杯热茶,窗外是连绵的阴雨,这种氛围竟和书里描绘的某些场景产生了奇妙的呼应。这本书最成功的地方,或许在于它成功地将一个宏大的、常常被标签化的社会图景,拆解成了无数个微小、可触摸、充满温度的个体故事。作者对于“地方感”的营造非常成功,她没有停留于表层的风土人情介绍,而是深入到那些决定人们行为模式的深层信念系统。例如,她探讨了集体主义与个人能动性之间的微妙平衡,以及这种平衡在中国特定历史背景下是如何被塑造和维持的。我特别赞赏作者在处理敏感议题时的平衡感,她既没有回避那些挑战,也没有用批判的姿态去审视,而是像一个耐心的倾听者,记录下矛盾的共存。读完这本书,我感觉自己对“家”这个概念的理解都拓宽了——也许“家”不再是一个固定的地理坐标,而是在无数次尝试、失败、理解与连接中建立起来的一种内在联系的集合体。这是一部需要用心去阅读的作品,它带来的沉思和内省,远远超过了单纯的信息获取。

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这本书简直是一面镜子,映照出我在异国他乡摸爬滚打的那些年。读起来,仿佛又回到了那些拥挤的早市,空气中弥漫着各种香料和生活气息混合的味道。作者对细节的捕捉能力令人惊叹,无论是对当地人特有的交流方式的描摹,还是对那些不经意间流露出的文化差异的解读,都拿捏得恰到好处。我记得有一次,我为了一个小小的误会和一位店主僵持了半天,那种无力感和随后的释然,都在书里的某个章节找到了共鸣。这绝不是那种高高在上的俯视视角,而是真正沉浸其中的、带着泥土芬芳的体验。它没有刻意拔高或贬低,只是冷静地记录了那些琐碎的日常,然而正是这些日常,构筑了我们对一个地方最深刻的理解。我尤其欣赏作者那种近乎人类学家的严谨,却又饱含着人情味的笔触,使得即便是对中国文化完全陌生的读者,也能从中感受到那份鲜活的生命力。每次合上书,都会有一种强烈的冲动,想重新整理一下自己那些散落在记忆角落的碎片,去重新审视当初的选择与坚持。这本书,更像是一本关于“如何融入”的非正式指南,虽然作者并未直接给出答案,但她的故事本身就是最好的示范。那种在文化碰撞中逐渐形成的理解和包容,是任何教科书都无法传授的宝贵财富。

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这本书的语言风格是极其克制的,但这种克制反而酝酿出了一种强大的情感张力。它不像某些游记那样充满炫目的形容词和夸张的戏剧冲突,它的力量来自于精准的选取和冷静的叙述。作者似乎有一种天生的能力,能够从日常的碎片中提炼出普遍性的主题,比如身份的重塑、归属感的缺失与重建,以及时间概念的错位感。我记得有一章专门描写了关于“等待”的文化差异,在西方语境下,等待通常意味着效率的低下或资源的浪费,但在作者的笔下,等待成了一种与环境和人际关系达成和解的必要过程。这种观察角度的转变,让我对自己的时间观进行了深刻的反思。这本书的排版和选词也很有品味,没有冗余的赘述,每一个句子都像是经过了精密的打磨,既保持了叙事的流畅性,又透露出作者深厚的文学素养。它不是一本轻松的读物,需要你投入注意力,但你投入的每一分钟,都会得到丰厚的回报,那种智力上的满足感是无与伦比的。

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很优美的一本书。

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