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出版者:上海古籍出版社

作者:周勋初主编 武秀成 姚松等编

出品人:

页数:2236

译者:

出版时间:1995

价格:114元

装帧:32开平四册

isbn号码:9787532517428

丛书系列:

图书标签:

• 隋唐史
• 历史
• 唐人轶事汇编
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《西域风云录：丝路上的文明交汇与冲突》 内容提要 本书以宏大的历史视角，深入剖析了自汉代张骞凿空西域至唐代安西都护府鼎盛时期，丝绸之路上不同文明形态间的互动、融合与碰撞。全书不拘泥于单一朝代的更迭，而是着眼于广袤的地理空间——从长安的东方门户到中亚的葱岭，再到遥远的波斯与拜占庭。作者试图揭示，这条古老的商贸通道，不仅是货物流动的动脉，更是思想、宗教、技术和艺术得以传播、演变甚至激烈冲突的熔炉。 全书分为四大部分，共计二十章，辅以大量考古发现、石窟壁画残片解读及外域史料的交叉比对。 --- 第一部分：拓土与初识（汉唐之交的西域图景） 第一章 鸿雁传书：汉宫的西望与张骞的脚步 本章详细考察了西汉王朝对西域的初期认知，重点分析了匈奴势力的衰退如何为中原王朝向西扩展提供了地缘政治窗口。我们详细梳理了张骞两次出使的路线、遭遇与带回的情报价值，指出“汗血宝马”和“天马”的价值，远不如他所带回的关于大宛、康居、月氏等王国政治结构和物产信息的历史意义。此处重点探讨了“使者”身份在不同文化语境中的差异性。 第二章 贰师城之役与屯垦的逻辑 深入分析了汉武帝为夺取“汗血宝马”而发动的数次西域战争，特别是对大宛（费尔干纳盆地）的军事行动。着重论述了战争背后的经济驱动力（军事马匹需求）与政治动机（确立中原王朝的宗主权）。同时，详述了汉朝在西域设立的第一个郡——西域都护府的建立过程，以及如何通过“和亲”与“册封”相结合的方式，构建初步的朝贡体系。 第三章 丝路之名的诞生：粟特人的崛起与商业网络 本章将目光转向了丝绸之路上的核心商业民族——粟特人。通过对吐鲁番文书和撒马尔罕周边墓葬出土铭文的解读，勾勒出粟特语成为当时国际贸易通用语的现象。探讨了粟特商队独特的组织结构、家族信贷网络以及他们如何巧妙地游走于不同强大帝国之间的政治真空地带，实现了商业利润的最大化。 第四章 佛教东渐的先声：犍陀罗艺术的冲击 详细描绘了佛教传入中原的初期路径，重点分析了贵霜帝国（Kushan Empire）在文化传播中的桥梁作用。犍陀罗艺术（希腊化雕塑风格与印度本土宗教主题的结合）如何首先影响了河西走廊和新疆地区的石窟造像风格。此部分对比了早期石窟中佛陀形象与中原本土信仰形象的差异，揭示了文化转译的复杂性。 --- 第二部分：玄奘西行与大唐的雄心（七世纪的宗教与权力中心） 第五章 贞观之治的边疆战略：从羁縻到直接统治 本章聚焦于唐太宗李世民对西域政策的根本性转变。分析了对突厥汗国的军事打击如何为唐朝在西域的势力扩张扫清了障碍。重点阐述了“安西都护府”地位的提升，从一个军事前哨站演变为管理三十六国的核心行政机构。 第六章 鉴真东渡的地理迷思与航海风险 虽然主题集中于陆路，但本章以对比视角引入了海上丝绸之路的风险。通过对唐代海图的残片分析和相关史料的整理，探讨了东渡日本僧人鉴真所经历的自然环境挑战，并将其与陆路贸易的驼队风险进行对比，强调了古代跨区域交流的艰辛。 第七章 灵隐寺与大昭寺：信仰的在地化过程 聚焦玄奘（三藏法师）的西行，不仅是地理上的远征，更是佛学义理的系统性引入。本书梳理了玄奘从印度带回的梵文经典数量，以及这些经典如何催生了法相宗、唯识宗等新学派的诞生。同时，考察了吐蕃在统一过程中，如何积极吸收唐朝和印度佛教文化，并将其本土化，形成了独特的藏传佛教体系。 第八章 火风暴：怛罗斯之战的军事与技术遗产 对公元751年的怛罗斯战役进行了深入的战役分析。本书认为，这场战役的胜负对中亚的文化走向产生了深远影响。重点讨论了战后被俘的中国工匠如何将造纸术等核心技术传入伊斯兰世界，并详细分析了这一技术转移对中世纪欧洲文明发展的间接推动作用。 --- 第三部分：多元共存与文化张力（中亚诸邦国的生态） 第九章 粟特语的墓碑：从贸易语言到宗教载体 深入研究了粟特语在唐代中后期逐渐式微的社会文化原因。通过对敦煌、吐鲁番出土的粟特语契约、信件的再考察，揭示了粟特商人群体在安史之乱后的衰落与同化过程。同时，也展现了粟特文化在琐罗亚斯德教（祆教）和摩尼教的传播中所扮演的不可替代的角色。 第十章 昭武九姓的兴衰：身份认同的流变 详细解析了西域的九个主要粟特部落（昭武九姓）在唐朝治下，如何从外来贵族阶层逐渐融入汉地士族或被中亚新兴政权吸收的过程。这部分着重于社会阶层固化与流动性的历史动态。 第十一章 摩尼教的地下网络：从波斯到长安的隐秘传播 探讨了摩尼教这一混合性宗教在西域的传播轨迹。摩尼教因其“二元对立”的世界观和对物质世界的相对否定态度，吸引了特定的社会群体，并在唐代贵族中短暂流行。本书侧重于分析唐朝官方对这一“异端”宗教的管控策略。 第十二章 石窟里的异邦人：形象学与社会面孔 本书专门开辟一章，通过分析敦煌莫高窟、榆林窟等地的供养人画像和壁画中的西域人物形象，来重建当时西域各族群的服饰、发型、乐器乃至面部特征。以此为依据，讨论了“胡风”对唐代上层社会审美的影响，以及这种影响的边界在哪里。 --- 第四部分：回响与断裂（唐末至中原视野的收缩） 第十三章 回鹘汗国的兴衰：草原帝国的新西向通道 分析了回鹘（畏兀儿）在取代突厥后，如何继承和发展了西域的贸易路线。重点是回鹘接受佛教、并与中原朝廷建立复杂朝贡关系的过程，以及他们与吐蕃、吐褐萨尔之间的互动，构成了唐末五代时期西域权力的新格局。 第十四章 粟特语的终结与突厥语系的抬头 考察了在唐末和藩镇割据时期，西域的语言景观发生的重大变化。粟特语系逐渐被突厥语系（如回鹘语）和新的闪米特语系（阿拉伯语）所取代的语言替代过程，这标志着一个商业时代的结束和一个新宗教/军事势力的崛起。 第十五章 波斯的余晖：对大食帝国的早期接触 描述了唐朝与遥远的大食（阿拉伯帝国）在西域边陲（如帕米尔高原与河中地区）的有限接触与摩擦。主要关注阿拉伯伊斯兰教的初步传入对西域既有宗教格局的潜在冲击，尽管这种冲击在唐代尚未完全爆发。 第十六章 丝路的回声：中原史官笔下的“西域”变迁 本书最后总结性地回顾了中原史书（如《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》）对西域记载的演变。指出随着唐朝对西域控制力的减弱，对该地区的关注度下降，描述也逐渐从详细的“人事”转向模糊的“地理概念”，体现了中原王朝核心视野的收缩与重塑。 --- 结语：流动的边界与不朽的遗产 总结西域在唐代作为“世界十字路口”的历史角色。本书强调，丝绸之路的意义远超经济范畴，它塑造了中原王朝的文化自信与开放程度，也深刻影响了佛教艺术、军事技术和语言学的演变。西域并非一个静止的地理实体，而是一个由无数商旅、使节、僧侣、士兵共同绘制、不断更迭的流动边界。 --- 附录： 重要的西域地名考证（以唐代名称为基准的现代地名对照表）；出土文书残片选译；主要人物年谱。

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这本书的“汇编”方式，也着实让我这个外行人感到费解。它不像是一部精心编排的画廊，每一幅作品都有其特定的展示角度和说明；它更像是一个巨大的、没有标签的仓库。虽然书名暗示了内容是围绕着“唐人”的“轶事”展开，但当你阅读下去时，会发现这些所谓的“轶事”之间缺乏清晰的主题线索或逻辑联系。今天讲的可能是一个偏远的道士的奇遇，明天跳到某位武将的军功记录，后天又回到某个节度使的家庭纠纷，它们之间的衔接完全依赖于编者在编排时采用的某种内部系统，而这个系统对外人来说是完全隐形的。我花了很大的力气试图去构建一个唐代社会人物的立体网络，但这本书提供的线索太散碎了，而且很多线索在描述到一半时就戛然而止，仿佛作者自己也无法确定这些片段的重要性。这种无序的堆砌，让原本可能有趣的片段失去了光彩，因为它们没有被置于一个能被读者理解和消化的背景框架之下。结果是，我合上书本后，脑海中留下的，不是一个鲜活的唐代图景，而是一堆零散的、无法串联的知识点，像被风吹散的纸屑，难以抓取和记忆。

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这本书的装帧设计，坦白说，颇有些让人摸不着头脑。封面是深沉的靛蓝色，烫金的书名字迹古拙，确实有那么一股子“旧时代”的味道。然而，当你翻开内页，那种期待感便开始迅速瓦解。排版上，字体选择得非常小，行间距也压得极紧，仿佛作者或编者有一种执念，要将尽可能多的信息塞进每一寸空白里。我不得不戴上老花镜，才能勉强跟上它的节奏。更令人困惑的是，章节之间的过渡极其突兀，前一页还在描述某位官员的政绩，下一页可能就跳跃到了某个边远地区的户口统计，中间没有任何承上启下的过渡性文字或者引言。这种结构上的断裂感，使得阅读体验变得异常碎片化。我感觉自己像是一个在古董店里翻找的顾客，不断地拿起一件物件，又因为看不懂其用途而迅速放下，继续寻找下一个目标。如果说好的历史书籍应该像一位高明的导游，能串联起散落的珍珠，那么这本书更像是一堆杂乱无章的珍珠，等待着你自己去摸索出那条串线。我试图去寻找那些流传甚广的“唐人故事”，哪怕是只言片语的引述也好，但我的努力最终都落在了那些晦涩难懂的史料注释和人名官衔的交叉引用上。这本书的“趣味性”被它过度的“资料性”完全压制住了。

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我对历史的痴迷，很大程度上来源于那些充满人情味的故事。我想知道，那些写下千古绝唱的诗人，私下里是如何为了一点柴米油盐而争吵的；那些位高权重的宰相，是如何在夜深人静时感叹光阴易逝的。怀着这样的期待，我翻开了《唐人轶事汇编》。然而，这本书给我的感觉，就像是看了一场只剩下了舞台技术说明的戏剧表演。它列举了大量的人名、地名、时间点，精确到某个事件发生的具体年份和月份，但“为什么”和“怎么样”的细节却被极其精简地一带而过。例如，当提到某个著名的宫廷政变时，它只是用寥寥数语概述了结果和涉及的主要人物，仿佛这是一个无需解释的既定事实。我渴望看到的是风云变幻中，每个人物细微的表情、犹豫的眼神、或是某个不经意的动作所带来的连锁反应。这本书的叙事视角，是那种高高在上、俯瞰众生的上帝视角，缺乏“在场感”。我坐在温暖的房间里，手里捧着它，却感觉不到丝毫的烟火气。它像是一份冷冰冰的法院判决书，尽管它记录了历史的“发生”，却完全没有捕捉到历史的“温度”。对于想要了解唐代社会风貌的普通读者来说，这本书的专业性过剩，而可读性不足。

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这本书的语言风格，简直是一场“语言的迷宫”。我发现自己经常需要在理解一个句子之前，先搞清楚其中用到的那些古汉语的特定语境和专业术语。它似乎完全没有考虑非专业读者的接受程度，直接采用了最原始、最不加修饰的史料原文，甚至连现代标点符号的使用都显得吝啬。每一句话都像是一个被加固过的、密不透风的砖墙，我必须找到最薄弱的那个连接点才能勉强钻进去。我尝试着去寻找一些优美的、能让人吟诵的段落，但我的目光总是被那些冗长的主语、复杂的状语结构所阻碍。这种阅读的阻力，让本该是享受的过程，变成了一种近乎机械的“解码”工作。我甚至开始怀疑，这本书的初衷究竟是为了“汇编”并“传播”轶事，还是仅仅为了“存档”这些原始资料？如果说是后者，那么它或许是成功的。但对于一个想通过它了解唐代风貌的读者而言，这本书就像是一扇被上了三重锁的古老大门，钥匙散落在各处，而我却没有时间或能力去一一搜集。这种阅读体验是令人疲惫的，它要求你全身心地投入到对语言本身的辨析中，而不是沉浸于故事本身。

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这本厚重的书，初翻开时，只觉得纸张泛着一股淡淡的墨香，装帧古朴，让人联想到尘封已久的旧物。我本来对手头的这本《唐人轶事汇编》抱持着一种略带好奇的期待，毕竟“轶事”二字，总能勾起人对往昔的窥探欲。然而，在细细品味了前几页后，我不得不承认，这本书的内容似乎更倾向于一种严谨的史料整理，而非我预期的那种轻松、生动的民间故事集。它更像是一部冷峻的、按时间或人物分类的档案汇编，每一个条目都如同冰冷的钉子，将历史的碎片固定在纸面上。阅读过程中，我时常需要对照另一本工具书，去理解那些生僻的官职名和当时的社会背景。那种感觉，就像是在一个巨大的、布满灰尘的图书馆里，努力辨认着羊皮卷上的每一个模糊的符号。我期望看到的是唐代长安城里小贩的叫卖声、诗人醉酒后的狂歌，或是某个权贵府邸内的私语。但这本书提供的，却是一份份关于科举、赋税、或边疆战事的枯燥记载。我理解历史的真实往往是沉闷的，但作为一本以“轶事”命名的书籍，它在叙事上的克制，让我感到了一种强烈的“失落感”。这本书更适合严肃的历史研究者，而非像我这样，只是想在晚风中，偷窥一眼大唐的旧日繁华的普通读者。它的文字结构非常稳定，缺乏起伏，像一条笔直的河流，没有激流险滩，也少了几分引人入胜的曲折。

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那时候在学校图书馆最爱翻的书不是什么外国文学，不是什么名家全集，而是一本本书页发黄纸张易碎不知谁人赠谁人的旧书。因为我知道，其他的书可以买可以收可以淘可以借，但这些书才是真正的难找，一遇则缘。

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那时候在学校图书馆最爱翻的书不是什么外国文学，不是什么名家全集，而是一本本书页发黄纸张易碎不知谁人赠谁人的旧书。因为我知道，其他的书可以买可以收可以淘可以借，但这些书才是真正的难找，一遇则缘。

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那时候在学校图书馆最爱翻的书不是什么外国文学，不是什么名家全集，而是一本本书页发黄纸张易碎不知谁人赠谁人的旧书。因为我知道，其他的书可以买可以收可以淘可以借，但这些书才是真正的难找，一遇则缘。

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历史八卦，人所多爱。

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