伊本.赫勒敦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:东大图书公司

作者:马小鹤

出品人:

页数:351

译者:

出版时间:1993-2

价格:129.00元

装帧:

isbn号码:9789571914251

丛书系列:世界哲学家丛书

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《时间的囚徒》：一场关于现代性的哲学思辨与历史溯源 作者：[虚构作者名] 著 译者：[虚构译者名] 译 出版社：[虚构出版社名] 字数：约1500字 --- 内容梗概 《时间的囚徒》并非一部简单的历史编年史，而是一部深入剖析西方文明自启蒙运动以来，在“进步”叙事下所构建的时间观、权力结构与个体经验的宏大哲学论著。本书以时间作为核心的透镜，审视了现代性如何将人类锁定在一个线性的、目标导向的、不断加速的框架之中，以及这种锁定对人类精神、社会形态乃至自然生态产生的深远影响。 全书分为三个主要部分，层层递进地揭示了我们对“未来”的狂热与对“现在”的失落。 第一部分：钟表与牢笼——现代性的时间架构 本部分聚焦于工业革命后，机械钟表和标准时间如何从工具演变为统治性的意识形态。作者认为，笛卡尔式的理性主义为现代性的时间观奠定了基础，将时间分解为可量化、可交易的单元，从而催生了资本主义的逻辑。 书中详尽考察了以本雅明（Walter Benjamin）关于“历史性瞬间”的洞察为基础的批判性分析，探讨了现代性如何消除了历史的“原初性”和“神话性”，将其简化为可预测的、可规划的“进度条”。作者通过对早期工厂记录、时间管理手册以及大众消费品广告的细致爬梳，论证了“效率”如何成为新的道德准则，取代了传统的“德性”。 一个关键的章节深入探讨了“规划的暴政”。现代社会对未来（退休、发展、技术奇点）的过度迷恋，使得当下的体验被不断推迟和牺牲。这种前瞻性的焦虑，构成了现代人挥之不去的心理底色。书中引用了大量的社会心理学研究，揭示了这种时间压力如何与焦虑症、倦怠文化（Burnout Culture）紧密相关。时间的加速感并非物理现象，而是社会建构的产物。 第二部分：失序的叙事——失落的循环与遗忘的“他者” 在批判了线性时间的统治地位后，第二部分转向考察那些被现代性排除在主流时间线之外的经验和文化。作者提出，任何一种“进步”的历史叙事，必然伴随着对某些“他者时间”的压制与遗忘。 本书在此部分开辟了对前现代社会时间观的深度比较研究。通过对不同族群（特别是那些尚未被完全纳入全球资本主义时间体系的群体）的田野调查资料的审视，作者重建了“循环时间”、“永恒回归”或“非目的性时间”的生命力。这些时间观不以“终结”或“到达”为目的，而专注于存在的深度与关系的密度。 作者特别分析了“纪念碑”与“废墟”在时间理解中的作用。在现代叙事中，废墟常常被视为落后、失败的标志，需要被清理以迎接新的建设。然而，作者借鉴了现象学的方法，指出废墟恰恰是时间堆叠的场所，是“被遗忘的现在”的物质残留。通过对被拆迁的城市空间和被工业遗弃的地区的考察，本书试图唤醒对“慢时间”的感知——那种不被效率驱动、允许衰败与重生的自然节奏。 此外，本书还探讨了技术对时间的主宰。互联网和即时通信技术并未真正“节省”时间，反而创造了一种对“即刻响应”的永恒期待，进一步模糊了工作与生活的界限，将个体彻底“嵌入”到连续运行的全球时间流中，成为永不离线的“时间的囚徒”。 第三部分：逃逸的路径——重塑时间的政治学 《时间的囚徒》的第三部分着眼于实践的可能性，探讨了在既有的时间框架下，如何进行微观的反抗和宏观的结构性重塑。这不是呼吁回到原始状态，而是寻求在现代性内部开辟“间隙”。 作者引入了“解放性瞬间”（Kairos）的概念，与线性的“Chronos”（量化时间）相对。Kairos指的是一个充满意义、不可复制的、适合行动的时刻。本书分析了艺术实践、深度沉思和集体行动如何能够暂时中断加速的线性流程，使参与者重新体验到时间的密度而非长度。 在政治维度上，本书挑战了“未来主义”的承诺。作者认为，所有许诺“黄金时代”的政治运动，无论左右，最终都将时间简化为实现目标的手段。真正的解放性政治，必须是“在当下抵抗被规划的未来”的努力。这包括对工作时间、休闲时间的重新定义，以及对“生产力”神话的系统性瓦解。 核心论点总结： 《时间的囚徒》的最终目的是揭示：我们对时间的管理，实则是一种对生命本身的规训与剥削。现代人最大的悖论在于，我们掌握了前所未有的工具来“控制”时间，却发现自己从未如此深切地被时间所奴役。本书邀请读者暂停脚步，审视那条看不见的、将我们锁定在加速轨道上的时间之锁，并思考是否存在另一种存在的方式——一种更具人性、更富于意义的“慢而深”的生命节奏。它不仅是对现代生活状态的诊断，更是一份关于如何“夺回时间主权”的深刻宣言。

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伊本·赫勒敦从伊斯兰世界历史中总结出的社会和历史哲学，已经达到了西方近代马基雅维利、霍布斯及孟德斯鸠的程度。但这样的奇人奇书在伊斯兰世界只会被埋没，仍要等待19世纪西方人来发现他。伊本·赫勒敦有多杰出，伊斯兰社会就有多失败。

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