鬍適口述自傳(二版) 在線電子書 圖書標籤: 鬍適 唐德剛 傳記 迴憶錄 曆史 鬍適 (港颱版) 中國曆史
發表於2024-12-22
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近些年對鬍適的文學作品纔慢慢放開管製,這本書是瞭解鬍適研究方法和思想的入門書,沒想到文雅的照片裏鬍適之是一個敢說敢為的熱血知識份子。
評分早就想讀瞭,由於怕大陸版有刪節熬到現在。唐德剛的注真是好,沒有此注,原文的價值不大。
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評分收穫良多,尤感於鬍適提齣新文化運動四目的論——“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”,於今日中國仍有裨益。
鬍適(一八九一 ~ 一九六二)
原名嗣穈,學名洪騂,字適之,筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。一八九一年一二月十七日齣生。幼年受私塾教育。一九○四年赴上海,入梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學等校接受新式教育。一九一○年考取庚款留美生,入康乃爾大學農學院。一九一五年轉入哥倫比亞大學研究院攻讀哲學,師從杜威,深受影響。一九一七年一月,他的〈文學改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發錶,被詡為文學革命「首舉義旗的先鋒」,一時享譽全國。一九一七年完成博士論文(一九二七年獲博士學位)後迴國,任北京大學教授,積極參加新文化運動和文學革命運動。鬍適提齣文學革命要創造一種「活的文學」,即「國語的文學」;並把白話文學提到「中國文學之正宗」的地位,這是文學觀念一個大變革。在治學方法上,他提齣的「大膽的假設,小心的求證」,在學術界也深有影響。所有這些,使鬍適成為「五四」文學革命和初期新文化運動的重要代錶人物。一九二二年創辦《努力周報》。一九二七年與徐誌摩等人閤辦《新月》雜誌。一九三二年創辦《獨立評論》。一九三八~一九四二年任駐美大使。一九四五年任北京大學校長。一九四九年離上海赴美。一九五八年離美迴臺灣,擔任中央研究院院長。一九六二年二月二十四日病逝臺北。
一般人對口述歷史的瞭解,大抵是從唐德剛這部《鬍適口述自傳》開始的。這是他根據美國哥倫比亞大學「中國口述歷史學部」所公佈的鬍適口述迴憶十六次正式錄音的英文稿,和他自己保存、並經過鬍氏手訂的殘稿,對照參考,綜閤譯齣。是他在哥倫比亞大學與鬍適親身交往,提著錄音機完成的一項偉大「口述史傳工程」。
鬍適先生此書的重點是對自己一生的學術作總結評價,而這評價反映齣鬍適晚年期的思想,與他中少年期的思想簡直沒有甚麼齣入,所以正如唐先生所說,讀過鬍適《四十自述》的人,在這一本口述中很難看到新東西。但唐德剛先生在把英文口述譯為中文後所作的注釋評論,卻是不可不讀的好文章。本書「傳」與「注」已成為一不可分割的整體,就學術價值和史料價值而言,注釋部分的分量,恐怕還遠在傳文之上。七十年代海外史學界盛稱「先看德剛,後看鬍適」。唐先生在這些注中所錶現齣來的學養見識具有難得一見的纔情風緻,真正讓人有讀其書想見其人的欽慕之感。
就寫作的體裁來說,本書倒不失為別開生麵、自成一格的「學術性的自傳」。也是一本簡單明瞭,童叟無欺,而包羅鬍適學識、思想、生活、傢庭背景等各方麵的小書。是一部最淺近的、最適閤青年讀者需要的、鬍適自撰的「鬍適入門」。研究中國近代文史的專傢們,抽空瀏覽過,這本小書或許也可幫助他們,把他們概念中的「鬍適」,整理得更有條理。因為它是一本辭簡意賅、夫子自道的「鬍適學案」。一般遣興讀者,工餘飯後翻翻,也可大略體會齣,鬍適底「反動言論」和「毒素思想」的來龍去脈。至於它是毒草還是香花,鬍適自己並沒有「自賣自誇」;他隻是「據實招來」而已。賢明的讀者們──不論批鬍也好,擁鬍也好,既批又擁也好──自然會各自做其正確的判斷。
在高中时候,大概翻过大陆出版的一本胡适作品集。书名忘记了。这几天翻阅这本自传,又感觉自己从来没有读过胡适。 时至今日,胡适先生的历史地位和历史功绩,不说已有盖棺定论,也大致可说是基本上无法篡改了。这本自传里,胡适也毫不掩饰对自己过功绩的自信,白话文运动、整...
評分这两本书的大名是老早就听到过的,去年又读了一点介绍传记的文字,说这两本是口述自传里面的精品,也就吊足了胃口,好在今年年初就淘到了。两本自传,一个大在陆,一个在海外(在哥伦比亚大学口述录音),各有各的风情,就像是室内情景剧和一部文艺片。 读自传除了想了解一点...
評分胡适的弟子唐德刚记录并翻译的胡适口述自传。注释的字数几乎超过原文,如果缺了这些精彩的注释,这本书将大为失色。唐德刚虽然肯定胡适是现代中国最了不起的大学者和思想家,但在注释里对于这位老师却有很多不留情面的评价,甚至是嘲讽,读来十分有趣。 胡适的思想在二十多岁...
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評分wikipedia:"口述历史 是一种搜集历史的途径,该类历史资料源自人的记忆,由历史学家、学者、记者、学生等,访问曾经亲身活于历史现场的见证人,让学者文字笔录、有声录音、影像录影等。 之后,作为日后学术分析,在这些原始记录中,抽取有关的史料,再与其他历史文献比对,让...
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