具体描述
本书探讨了从道光到1930年代约一百年间的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。
全书分成三部分：第一部分 “旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战，而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分 “新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……
作者简介
王汎森，台湾云林人，一九五八年生。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。任职于中央研究院历史语言研究所，先后担任助理研究员、副研究员、研究员、特聘研究员，其间曾任历史语言研究所副所长、所长，并于二○○四年当选中央研究院院士。
著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨文化出版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2000)、《中国近代思想与学术的系谱》（台北：联经出版事业公司，2003）、《晚明清初思想十论》（上海：复旦大学出版社，2004）、《近代中国的史家与史学》（香港：三联书店香港有限公司，2008）。主编《中国近代思想的转型时代：张灏院士七秩祝寿论文集》（台北：联经，2007）等书。
目录信息
第一编 旧典范的危机
方东树与汉学的衰退 3
清季的社会政治与经典诠释──邵懿辰与《礼经通论》
道咸年间民间性儒家学派──太谷学派的研究
汪悔翁与《乙丙日记》──兼论清季历史的潜流
清末的历史记忆与国家建构──以章太炎为例
第二编 传统与现代的辩证
从传统到反传统──两个思想脉胳的分析
中国近代思想中的传统因素──兼论思想的本质与思想的功能
近代中国私人领域的政治化
“思想资源”与“概念工具”──戊戌前后的几种日本因素
晚清的政治概念与“新史学”
反西化的西方主义与反传统的传统主义──刘师培与“社会主义讲习会”
思潮与社会条件──新文化运动中的两个例子
近代知识分子自我形象的转变
第三编 新知识分子与学术社群的建立
一个新学术观点的形成──从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》
傅斯年对胡适文史观点的影响
什么可以成为历史证据──近代中国新旧史料观点的冲突
价值与事实的分离？──民国的新史学及其批评者
“主义崇拜”与近代中国学术社会的命运──以陈寅恪为中心的考察
附录
思想史与生活史有交集吗？──读“傅斯年档案”
傅斯年与陈寅恪──介绍史语所收藏的一批书信
· · · · · · (收起)
读后感
第一节“旧典范的危机”中： 第一节以方东树及桐城文派对清代考据学的反动为例说明汉学失去现实关照的内在危机；第二节以邵懿辰“秦焚而经书未尝缺”的惊天之论为例说明清季社会政治动乱对经典诠释的影响；第三节以 中下层士大夫创立太谷学派，通过将儒家学说组织化、宗教化来...
评分王汎森的第一本书，相当好看了，王汎森的思想史写法很“剑桥学派”啊，本书是王汎森的文集，大致按照可以分成清末的学术演变、近代思想传统与现代的嬗变与错位、近代学术史三个部分。可能限于篇幅原因很多地方并没有展开，但是王汎森的思路具有相当程度的启发性，从这一本开始...
评分一 全书分为三编。第一编“旧典范的危机”收入五篇文章，论述了晚清思想界的内部变化（“典范危机”），及不同思想家或派别从不同角度对传统思想资源加以利用、改造，以图因应这些变化的尝试。 一般认为，有清学术的主流是“汉学”。民国以来，不少学人...
评分王汎森作为学术史学家，自然承袭了余英时的写作风格，这部以晚清民国学术为中心的论文集，着重介绍了晚清汉宋之争、今古之争以及民国后史学转变等问题，他将这些文章分为三辑，通过一系列个案展开对于上述问题的讨论。 第一章《方东树与汉学的衰退》，主要通过论述方东树在《...
评分从清代后期到抗战爆发这百年间的历史，过去无论是研究还是阅读都远远谈不上热门，而现在，由于有了一大批重要学者和许多高质量论著的出现——当然，我们立即会想到桑兵、罗志田、茅海建、杨奎松等学者的名字——近代史特别是近代思想与学术史已经成了显学。在这一显学日益扩张...
用户评价
坦白说，《中国近代思想与学术的系谱》这本书的内容，比我最初预想的要更为宏大和深刻。它不仅仅是关于“谁提出了什么观点”，更在于“这些观点是如何形成、如何传播、又如何影响了一个时代的”。我喜欢作者在叙述中展现出的那种历史的厚重感，那些活跃在近代中国的思想巨匠们，在作者的笔下仿佛又鲜活起来，他们的困惑、挣扎、探索，都得以生动地展现。这本书最吸引我的地方在于，它能够帮助我理解许多近代思想史上的“症结”——比如，为什么某些西方思潮在中国会以特定的方式被接受或被抵制？为什么某些学术范式能够在特定时期内占据主导地位？作者通过对思想“系谱”的梳理，为这些问题提供了极具说服力的解释。它让我意识到，思想的演进并非一蹴而就，而是充满了漫长而曲折的努力，是无数个体智慧的结晶，也是时代浪潮的产物。阅读这本书，就像是在搭建一座知识的桥梁，将我们与那个遥远而又至关重要的时代紧密地联系起来，让我能够更深切地感受到那个时代思想的脉动，以及它留给我们的宝贵遗产。
评分初次接触《中国近代思想与学术的系谱》，就被它所试图解答的根本性问题深深吸引。我们常常谈论中国近代史的“转型”，但“思想”和“学术”这两个维度，往往是最难抓住却又至关重要的部分。这本书就像一位经验丰富的向导，带领读者穿越历史的迷雾，去探寻那些塑造了近代中国精神面貌的基因。它没有回避思想史研究中的那些棘手问题，比如不同思潮之间的张力与融合，西方思想如何被本土化，以及学术研究如何在社会变革的巨大压力下寻找出路。我特别关注作者如何处理知识分子在这一过程中的角色，他们是思想的创造者、传播者，更是时代的记录者和反思者。书中所呈现的，不仅仅是学术成果的堆砌，更是思想的生命力，是如何在特定历史环境下孕育、成长，并在代代相传中不断被修正、发展，甚至被颠覆。它让我开始思考，我们今天所继承的许多学术观点和思维方式，其源头究竟在哪里？又经历了怎样的演变？这种追溯过程，不仅拓展了我的学术视野，更让我对中国近代知识体系的形成有了更立体、更深刻的认知。这本书提供了一种理解中国近代思想变迁的全新视角，它不是简单的线性叙事，而是充满了辩证与联系，让人在阅读中不断产生新的思考与疑问，并试图在书中找到解答。
评分当我开始阅读《中国近代思想与学术的系谱》这本书时，我的脑海中浮现的是一个充满思想激荡与学术探索的时代。而这本书，则以其精巧的架构和深刻的洞察，将那个时代的风貌一一呈现。我特别欣赏作者在梳理思想“系谱”时所展现出的那种“追根溯源”的功力，他不仅仅列举了重要的思想家和学术流派，更重要的是，他揭示了它们之间的内在联系和发展脉络，如同解开一团复杂的毛线，将清晰的丝线一一捋出。这本书让我看到了，中国近代思想的演进并非是孤立的个体贡献，而是不同思想碰撞、融合、扬弃的结果。作者在书中对西方思潮如何在中国落地生根，以及中国传统学术如何在变革中寻求转型，都进行了深入的分析，这对于我理解中国近代思想的复杂性与独特性，具有极其重要的意义。阅读这本书，不仅仅是增长了知识，更重要的是，它启迪了我一种批判性思维和历史眼光。我开始能够更自觉地去审视我们所处的时代，去思考那些影响我们观念的思想根源，并从中汲取力量，为自己的思考提供更广阔的视野和更坚实的基础。它是一部能够让你在阅读中不断产生“原来如此”的智慧之书。
评分《中国近代思想与学术的系谱》这本书，给我最直观的感受是其“系统性”和“思想深度”。阅读这本书的过程，更像是在进行一场精密的思想手术，作者细致地解剖了近代中国思想与学术发展的肌体，将那些错综复杂的脉络清晰地呈现出来。我尤其欣赏作者在梳理不同学术流派和思想家之间的联系时，所展现出的洞察力。那些看似独立的个体，在作者的笔下，却能被置于一个更为广阔的时代背景下，看到他们思想的渊源、碰撞以及相互影响。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪。它教我如何去辨析思想的细微差异，如何理解学术研究在不同历史时期的功能与使命，以及知识分子在社会转型中的责任与担当。读完这本书，我对自己所处的知识环境有了更清晰的认识，也更加理解了当下许多思想争论的根源。它提供了一个强大的分析工具，让我能够以更具批判性的眼光去审视现有的思想体系，并从中汲取养分，为自己的思考提供更坚实的基础。这本书不仅仅是一本工具书，它更像是一本思想的启蒙读物，带领读者进入一个充满智性探索的全新领域。
评分《中国近代思想与学术的系谱》这本书，在我看来，是一次对中国近代知识史的一次全面而深入的“解剖”。我特别欣赏作者在处理复杂思想体系时所展现出的那种“去伪存真”的功夫。很多时候，我们对近代思想的认知可能停留在一些碎片化的印象中，但这本书通过构建清晰的“系谱”，帮助我们看到了隐藏在这些碎片背后的逻辑联系和演进路径。它让我意识到，许多我们今天习以为常的学术概念和思维模式，其实都经历了漫长而艰难的形成过程。作者在梳理过程中，并没有回避那些思想上的矛盾与冲突，反而正是这些冲突，构成了近代思想史最生动的篇章。我从中学习到如何去辨析不同学派的立场，如何理解学术观点如何在时代变迁中被赋予新的意义，以及知识分子如何在变革的洪流中保持清醒的头脑。这本书不仅仅是一部历史著作，它更提供了一种理解知识生产和传播的“方法论”。它让我能够更自觉地去审视我们所处的时代，去思考当下思想界有哪些值得关注的“系谱”，以及我们如何才能更好地继承和发展那些宝贵的学术传统。
评分《中国近代思想与学术的系谱》这本书，在我看来，是一部关于“思想的生长史”。作者以极其精妙的笔触，为我们描绘了中国近代思想与学术如何在时代的洪流中孕育、发展、碰撞与演变。我特别欣赏作者在处理复杂思想关系时所展现出的那种“宏观视野”和“微观洞察”的结合。他能够将散落在历史中的无数思想碎片，巧妙地组织成一个清晰的“系谱”，让我们能够一目了然地看到不同思想流派之间的内在逻辑和演进脉络。这本书的价值，并不仅仅在于提供知识，更在于它启迪了一种思考方式。它让我明白了，理解一个时代的思想，需要深入其历史背景，理解其产生的原因，以及它所面临的挑战。作者在书中对不同思想家之间思想的继承与批判，以及西方思想如何被中国化，都进行了深入的剖析，这对于我理解中国近代思想的独特性和复杂性，具有极大的启发意义。这本书也让我对当下许多思想现象有了更深的理解，因为很多观念的根源，都能在近代思想的系谱中找到踪迹。它是一部值得反复阅读、细细品味的学术巨著。
评分《中国近代思想与学术的系谱》这本书，当我拿到它的时候，就被书名所吸引。总觉得“系谱”二字，有一种梳理脉络、追根溯源的深度感，而“中国近代思想与学术”更是那个充满变革与碰撞的时代，一个承载了无数思想火花与学术争鸣的宝库。阅读这本书的过程，就像在历史的长河中进行一场精密的考古发掘，每一页都闪烁着智识的光芒，每一次翻阅都伴随着对过往的重新审视。作者并非简单地罗列人物和事件，而是试图构建起一种更为宏观的理解框架，去探究那些看似零散的思想碎片是如何汇聚成时代的洪流，又如何在历史的变迁中演化、传承，最终塑造了我们今天所认知和感受到的中国近代。它不仅仅是一部梳理历史的书，更是一次对知识如何产生、传播、影响和重塑的深刻反思。我特别欣赏作者在处理复杂思想史时所展现出的严谨与清晰，那些错综复杂的思想流派，在作者的笔下仿佛有了清晰的脉络，得以被理解和把握。这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种对历史进程的更深层次的洞察，以及对思想力量在时代变迁中所扮演角色的全新认识。我迫不及待地想深入其中，去感受那个时代的思想激荡，去理解那些先行者们留下的宝贵精神遗产，并思考它们对当下及未来的启示。
评分当我翻开《中国近代思想与学术的系谱》这本书时，我期待的是一份关于中国近代思想发展脉络的清晰梳理，而这本书带给我的，远不止于此。它更像是一次深度访谈，与那些塑造了中国近代精神世界的伟大思想家和学者进行了一次跨越时空的对话。作者在梳理过程中，展现了极高的学术功底和敏锐的洞察力，他不仅能够准确地把握每个学派的核心观点，更能深刻地揭示不同学派之间的内在联系和相互影响。我尤其被书中对思想“传承”与“创新”之间关系的探讨所吸引。近代中国，是一个充满激荡的时代，各种新思想、新学说层出不穷，它们如何在传承旧有学术传统的同时，又孕育出新的突破，这是本书着力展现的重点。这本书让我认识到，思想的演进是一个复杂而动态的过程，它既需要对前人成果的继承，也需要对现实问题的回应与批判。通过阅读这本书，我不仅对中国近代思想史有了更系统、更深入的认识，更重要的是，我从中学习到了一种分析问题、理解思想的方法，这种方法论将对我的学术研究和个人思考产生深远的影响。
评分《中国近代思想与学术的系谱》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读的体验，更是一次思想的“朝圣”。我一直对中国近代史上的思想变革充满好奇，而这本书以其独特的视角和严谨的论证，为我打开了一扇通往那个时代的窗户。作者并非仅仅在讲述故事，而是试图去揭示思想与学术如何在历史的进程中相互作用，如何影响社会、文化乃至政治的走向。我特别欣赏书中对不同学派之间微妙联系和深刻影响的分析，它让我看到了，那些看似孤立的思想成果，其实都处于一个更为宏大的思想网络之中。这本书让我重新审视了许多耳熟能详的人物和观点，在作者的引导下，我能够更深入地理解他们思想的形成过程，以及这些思想在当时的时代背景下所能激起的巨大涟漪。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。它让我学会了如何去“追根溯源”，如何去辨析思想的源流，以及如何理解学术的生命力在于其不断的反思与创新。这本书为我提供了一个强大的思想工具，帮助我更好地理解我们所处的时代，以及我们是如何走到今天的。
评分拿到《中国近代思想与学术的系谱》这本书时，我首先被它的书名所吸引，觉得它蕴含着一种对知识传承的深度关怀。阅读过程中，我发现这本书确实不负所望，它以一种极为精细的方式，为我们勾勒出了中国近代思想与学术发展的壮丽图景。我特别喜欢作者在处理复杂的思想流派时所展现出的那种“庖丁解牛”般的功力，将那些看似杂乱无章的人物和观点，梳理得井井有条，脉络清晰。它让我看到了，近代中国思想的演进并非是简单的线性发展，而是充满了各种思想的碰撞、融合与创新。作者并没有停留在对人物的简单介绍，而是深入挖掘了他们思想的根源，以及这些思想是如何在特定的社会历史背景下被提出、被接受、被传播，并最终影响了整个时代。这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种对学术研究的深刻启迪，它让我明白了，理解一个时代的思想，必须将其置于其产生的历史土壤中去考察，才能真正把握其精髓。它让我对中国近代知识体系的形成有了更全面的认识，也对那些先行者们在思想启蒙和学术探索中所付出的巨大努力，充满了敬意。
评分比照閱讀：《中國現代學術要略》
评分此番重读，虽比01年河北教育版增了些内容，但已觉不如当年震撼，《近代中国私人领域的政治化》尤让我感到不满足，在“近代中国”范畴，并未令人信服地论述私领域的“政治化”，乡约、日记的公开，省过团体的发展，并非一定是政治化，更多的是社会空间的开拓；而文中真正“政治化”的私人生活的详尽论述，涉及延安，集中在49之后，这已非我们普遍认为的“近代中国”了。不过其余篇章均能获益，仍4星。
评分我对中国近现代学术精神与学术范式之演变，向来比较感兴趣，此书应是目前所读过的最为详尽而系统之论著。其长处尤在能打破新与旧、传统与现代之二元对立，打破学术思想发展之单线演进，呈现复杂、辩证而又符合逻辑之发展状况，信能破拘执而发童蒙，惠我不浅。十二年三月八日阅讫于长沙天马山，春雨绵绵，不知所厎，还与春寒细细来。
评分严重夸大思想的作用。关键的社会影响完全没有。清末新政、北洋等从未提及，似乎从未发生，只有甲午、辛亥。《思潮与社会条件》这篇也没讲清楚影响思潮的社会条件到底是什么。讲吴虞的例子占了一半篇幅。《近代知识分子自我形象的转变》夸大科举废除的影响，当时的读书人也没有觉得这是什么大事。还夸大不读经书、读教科书的影响。新研究发现新学堂根本不受老百姓欢迎，大部分人读的仍是旧式的学塾。《价值与事实的分离？》举的例子不恰当。事实是实然，价值是应然。举的例子中，学者并未主张应该怎么样。第411页说陈寅恪打破了汉族中心观。讲傅斯年的几篇较好，这才是适合思想史的领域。但王汎森对傅斯年的研究现在已被超越了。
评分写得挺好的，就是惊艳感不足：史识上没有特别让我惊讶的内容，而方法的装逼程度也就那样。里面记录的一个个人的活法很感慨。
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