中国近代思想与学术的系谱 在线电子书 图书标签: 思想史  王汎森  学术史  历史  近现代思想史  近代史  近代学术  学术   

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个人最喜欢《汪悔翁与<乙丙日记>》一文。。。

终于有人说人话了！

未尝不是另一种做“心史”的方式。不在专注于一人，而是将群像剪辑于一个标题之下，共时的展开一个时段内学人的共识与困惑，选择与互相间的影响。傅斯年的几篇很喜欢，本来不熟，合上书却觉得很是鲜活的人。另外，萌上了傅斯年x陈寅恪的CP。

搞中国史的，文笔一般都不错，这个尤其好。思路也相当合口味。骂汉学的几篇，很有点骂我们妄想搞西欧中古的，呵呵，心思凑巧，福至心灵吧~

严重夸大思想的作用。关键的社会影响完全没有。清末新政、北洋等从未提及，似乎从未发生，只有甲午、辛亥。《思潮与社会条件》这篇也没讲清楚影响思潮的社会条件到底是什么。讲吴虞的例子占了一半篇幅。《近代知识分子自我形象的转变》夸大科举废除的影响，当时的读书人也没有觉得这是什么大事。还夸大不读经书、读教科书的影响。新研究发现新学堂根本不受老百姓欢迎，大部分人读的仍是旧式的学塾。《价值与事实的分离？》举的例子不恰当。事实是实然，价值是应然。举的例子中，学者并未主张应该怎么样。第411页说陈寅恪打破了汉族中心观。讲傅斯年的几篇较好，这才是适合思想史的领域。但王汎森对傅斯年的研究现在已被超越了。

第一节“旧典范的危机”中： 第一节以方东树及桐城文派对清代考据学的反动为例说明汉学失去现实关照的内在危机；第二节以邵懿辰“秦焚而经书未尝缺”的惊天之论为例说明清季社会政治动乱对经典诠释的影响；第三节以 中下层士大夫创立太谷学派，通过将儒家学说组织化、宗教化来...  

我几乎是带着一种渴望，一种急切的心情读完这五百多页的巨著，先生的文笔简单晓畅，从不故弄玄虚，每篇论文的开头结尾都带有总结性的文字，让人做起笔记来得心应手，如果说让不立偶像的我非要说出一个喜欢的史学家来的话，王汎森先生是当仁不让的。 由于王汎森先生对中国近代与...

王汎森的第一本书，相当好看了，王汎森的思想史写法很“剑桥学派”啊，本书是王汎森的文集，大致按照可以分成清末的学术演变、近代思想传统与现代的嬗变与错位、近代学术史三个部分。可能限于篇幅原因很多地方并没有展开，但是王汎森的思路具有相当程度的启发性，从这一本开始...  

在第一编中，王汎森处理的问题是儒学与民间社会的关系问题，那么第二编则处理的是士大夫与现代政治关系的课题，与前一编不同，这部分他用的是大多数人熟悉的康有为、章太炎和刘师培等人与现代政治关系的讨论。虽然，他选择用传统与现代的辩证作为这编的主题，但是仔细考察这编...  

从清代后期到抗战爆发这百年间的历史，过去无论是研究还是阅读都远远谈不上热门，而现在，由于有了一大批重要学者和许多高质量论著的出现——当然，我们立即会想到桑兵、罗志田、茅海建、杨奎松等学者的名字——近代史特别是近代思想与学术史已经成了显学。在这一显学日益扩张...