中國近代思想與學術的係譜 在線電子書 圖書標籤: 思想史  王汎森  學術史  曆史  近現代思想史  近代史  近代學術  學術   

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搞中國史的，文筆一般都不錯，這個尤其好。思路也相當閤口味。罵漢學的幾篇，很有點罵我們妄想搞西歐中古的，嗬嗬，心思湊巧，福至心靈吧~

1.反傳統的傳統根源。如尊孔愛國能成為引入西學的護身符，理學心力觀念對革命主觀能動性的啓發，公開日記省過會為私人領域政治化的「自我批評」的先導。 2.原先被統治者豢養「讀錯瞭書而更愚蠢」的知識分子掌握應然理想的「規範知識」，在廢止科舉以後斷失仕進齣路，開始懷疑自己不如擁有實然現實的「自然知識」的農工商。為日後戴上臭老九帽子的命運埋下伏筆。

搞中國史的，文筆一般都不錯，這個尤其好。思路也相當閤口味。罵漢學的幾篇，很有點罵我們妄想搞西歐中古的，嗬嗬，心思湊巧，福至心靈吧~

寫得挺好的，就是驚艷感不足：史識上沒有特彆讓我驚訝的內容，而方法的裝逼程度也就那樣。裏麵記錄的一個個人的活法很感慨。

讀到《近代中國私人領域的政治化》《反西方的西方主義與反傳統的傳統主義》時眼前一亮。

用了几天时间读完了王汎森先生的《中国近代思想与学术的系谱》（下简称《系谱》），是书共有吉林出版社，台湾联经，河北教育三个版本，据豆友介绍，各版本内容有所增减，最为丰富的似为吉林出版社和联经的版本。我读的是河北教育的那一版，和他那本《近代中国的史家与史学...  

这一节同样精彩。在论述康有为、廖平这些清代今文家的活动时，王汎森先生给我们一个重要的启示：任何时代的人在考察经典是否具有活力时，都会关注经典是否“关联呼应”当时的境况。不过，这种“关联呼应”是有一定的途径和分际的。一方面，要利用符合当时境况的概念工具阐释经...  

这本书的第三编“知识分子与学术社群”的建立，与前面两编不同，此编的主人公已经从士大夫转变成知识分子，传统社会士大夫扮演的角色，现代知识分子是否能够在现代社会中承担的起？王汎森并没有回答，而是试图回答知识分子是如何在现代社会建构学术社群。众所周知，王汎森是在...  

原文标题：学问的宿命 文：陈嫣婧 原刊于《经济观察报-书评增刊》 1. 光绪二十一年，康有为与梁启超率同数千名举人联名上书清光绪皇帝，要求革新体制，后“百日维新”失败，康梁逃亡海外。 时隔16年，孙中山以“三民主义”结束了两千多年的封建主义统治。大概连康梁都想不到，...  

从清代后期到抗战爆发这百年间的历史，过去无论是研究还是阅读都远远谈不上热门，而现在，由于有了一大批重要学者和许多高质量论著的出现——当然，我们立即会想到桑兵、罗志田、茅海建、杨奎松等学者的名字——近代史特别是近代思想与学术史已经成了显学。在这一显学日益扩张...