中國近代思想與學術的係譜 在線電子書 圖書標籤: 思想史  王汎森  學術史  曆史  近現代思想史  近代史  近代學術  學術   

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比照閱讀：《中國現代學術要略》

嚴重誇大思想的作用。關鍵的社會影響完全沒有。清末新政、北洋等從未提及，似乎從未發生，隻有甲午、辛亥。《思潮與社會條件》這篇也沒講清楚影響思潮的社會條件到底是什麼。講吳虞的例子占瞭一半篇幅。《近代知識分子自我形象的轉變》誇大科舉廢除的影響，當時的讀書人也沒有覺得這是什麼大事。還誇大不讀經書、讀教科書的影響。新研究發現新學堂根本不受老百姓歡迎，大部分人讀的仍是舊式的學塾。《價值與事實的分離？》舉的例子不恰當。事實是實然，價值是應然。舉的例子中，學者並未主張應該怎麼樣。第411頁說陳寅恪打破瞭漢族中心觀。講傅斯年的幾篇較好，這纔是適閤思想史的領域。但王汎森對傅斯年的研究現在已被超越瞭。

全本嗎？

讀的第一本王汎森的論文集，真的很棒。 其實他的論文基本在颱灣論文網站都能查到。全書雖然零碎，但是通貫起來能形成對近代中國學術的清晰圖景。 其中自我壓抑與曆史記憶的方法在後來的文章中有應用到研究明清之際的學術中。 希望下半年能遇到真人吧 開下一本書《權力的毛細管作用》！

1.反傳統的傳統根源。如尊孔愛國能成為引入西學的護身符，理學心力觀念對革命主觀能動性的啓發，公開日記省過會為私人領域政治化的「自我批評」的先導。 2.原先被統治者豢養「讀錯瞭書而更愚蠢」的知識分子掌握應然理想的「規範知識」，在廢止科舉以後斷失仕進齣路，開始懷疑自己不如擁有實然現實的「自然知識」的農工商。為日後戴上臭老九帽子的命運埋下伏筆。

其实是一篇读书摘记，但“读书笔记”区域写好后不方便寻找，故写在书评区域。 我也不知道自己为什么笔记记着记着就开始画画…[Emm][旺柴] 王汎森先生《中国近代思想与学术的系谱》的引论实在精彩。（想到在唐潮读书会上侯亚伟老师也就“后见之明”的问题提醒过我们）有关“去熟...  

用了几天时间读完了王汎森先生的《中国近代思想与学术的系谱》（下简称《系谱》），是书共有吉林出版社，台湾联经，河北教育三个版本，据豆友介绍，各版本内容有所增减，最为丰富的似为吉林出版社和联经的版本。我读的是河北教育的那一版，和他那本《近代中国的史家与史学...  

在近年有关近代思想史与学术史的研究中，有几个人的研究是需要特别注意的，台湾学人王汎森先生的著作就是其中之一。收在《中国近代思想与学术的系谱》一书里的论文不仅给很难读到王先生大作的大陆读者提供了管中窥豹的机会，更有其作为研究“典范”的意义。 事实上，...  

读第三编第三节“什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突”，想到一个很有趣的比喻，故在此记录。 经典诠释学在发展中逐渐分化成两个派别——“求其古”派与“求其是”派。前者是要寻求最古的经典注疏，后者是要寻求最为合理的经典注疏。我初以为，“求其古”派是...  

这一节的内容堪称精彩，精妙绝伦！王汎森先生主要是围绕思想的形形色色使用展开话题，与引论想照应。这一次，他选用的“模板话题”是“中国近代思想中的传统因素”。 开局就把我拉回了高中生物课。用“分子”比喻“思想”很巧妙，我自己又加上了“细胞”的概念，让这一比喻更易...