祖古．烏金(1920-1996)

稱謂：

祖古烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位瞭證大師的功德」。

傳承：

藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢鞦．巴炯（Konchok Paldron）為大伏藏師鞦吉．林巴之女，婚配給倉薩傢族的烏金．確波（Orgyen Chopel）。祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經瞭證的大師都選擇從他那裏領受《新伏藏》灌頂。

轉世：

祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜(努青巴)。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居於印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。

成就：

卓越的大圓滿秘密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」是具有偉大瞭證次第的行者圓寂時的特徵。

教學：

祖古．烏金仁波切以深邃的禪修瞭悟聞名，也以傳授這些根本教法時，簡潔易懂又幽默的風格而為人所稱道。他的方法是「透過個人自身經驗來指導」，不論對象是誰，他都能引領你一步步進入心的自性經驗；他會從每個可能的角度為你揭露心性，幾乎就是一再地嚮你灌輸，直到你瞥見它為止。由於他的話語都直接齣自他的體驗與智慧心，所以他每次給予的直指心性教授，都不會有所重復。

譯者簡介

項慧鼀

國立政治大學新聞係學士，英國史特靈大學齣版學碩士。

現專事翻譯，作品包括《當和尚遇見鑽石》、《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《拙火之樂》等。

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如果你相信有一種東西稱為「心」，那麼它隻是一種念頭；如果你相信沒有一種東西稱為「心」，那麼它隻是另外一種念頭。你的本然狀態，離於任何種類的念頭，那即是佛性。

祖古．烏金仁波切

在本質上，三毒是三智。我們需要瞭知事物的「如是」麵貌。為瞭能夠把毒藥轉化成為藥物，你肯定需要口訣指引。藉由口訣指引，有情眾生的痛苦可以被轉化成為智慧。《阿底瑜伽》的道路是為瞭擁有萬靈丹，即可以治療一切疾病的普世療法。

敦珠（Dudjom）仁波切

就佛法和傢族傳承而言，祖古．烏金仁波切都是鞦吉．林巴的心子。他瞭證的力量已經全然展現。就大圓滿的次第而言，他已經超越瞭四相（four visions），達到「法性遍盡」的最後階段。換句話說，他已經圓滿瞭本淨明覺之大力。這樣的人確實稀有罕見。

堪韆．創古（Khenchen Thrangu）仁波切

祖古．烏金仁波切是一個有著非凡覺受與證量的人物，這個事實舉世皆知，這一點我根本不需要加以說明。當我們談到直指心性，並確定人們認識心性，且産生一些真實的覺受時，祖古．烏金是與眾不同的，這一點對每個人而言，都再明顯不過。

塔湯（Tarthang）仁波切

祖古．烏金仁波切是一個深藏不露的瑜伽士。他不僅精通各種佛教的修行法門，也是通曉究竟自性的學者。然而，他把他所有的功德隱藏在內。

挖掘你心中的寶藏吧！

它能帶你直接走嚮心生恐懼的地方。

它能幫你麵對生命中的煩惱和難題。

它能辨彆什麼是真實，什麼是虛幻？

它能讓你看到自己的潛能，照見內心的覺醒！

大圓滿瑜伽士 / 蓮花生大師伏藏持有者－－

祖古．烏金仁波切在生命的最後兩年，最重要的心性開示

引領修行者瞭悟自身真正的力量！

《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為瞭傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。

祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法産生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無彆見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。

他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。隻認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁嚮勝者的迅捷之道。

當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是瞭知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染汙的本初覺醒狀態，它代錶所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著瞭悟自身真正力量的關鍵。

序言

《如是》上冊心要口訣篇及下冊實修問題篇所呈現的教法，主要選自怙主祖古．烏金仁波切在他生命的最後兩年（1994年和1995年）所給予的開示。仁波切傳授這些教法對象從聚集在納吉寺（Nagi Gompa）大殿的大眾，到在仁波切房間內聽法的較小團體不等。在這些教法之中，有一些教法隻傳授給一或兩個人，領法者的國籍也相當多元化。盡管如此，仁波切所給予的教導都具有相同的主題，顯然不隻是巧閤。怙主祖古．烏金仁波切給予的開示，全都源自他個人的覺受，所有的教法都充滿慈悲的瞭證。迴顧過往，仁波切所展現的能量和親密更顯珍貴。

《如是》心要口訣篇強調生起次第及其相關的修持；實修問題篇的重點則放在圓滿次第及其相關修持之上。

1996年2月15日，仁波切圓寂。在圓寂之後的四十九天期間，仁波切的四個兒子接受訪問，談論他們對父親的觀感。每一位兒子都是轉世的喇嘛和當之無愧的大師，我們把他們的訪談內容收錄在《如是》心要口訣篇之中，因為沒有什麼比這些談話的內容，更能展現怙主祖古．烏金仁波切的功德和傳法的風格。

仁波切總是從「見」（view）的觀點來傳法。在努力忠於仁波切的教導的完整性的同時，我們沒有收錄仁波切直接傳授的直指教導，這些直指教導必須從他的傳承持有者那裏親自領受。這兩本書無法取代修行者和具格上師之間的直接接觸，沒有一本書能夠做到這一點。

為瞭真正能夠從這些具有深度的教法獲益，讀者們必須已經領受直指教導，並且已經認識佛性。《如是》是我們獻給已經領受直指教導之具緣者的供養；對於那些尚未領受直指教導的人，本書則能夠發揮淺嘗的效果。這兩本書也希望鼓舞那些尋找藏傳佛教具格傳承持有者的有心人士，請求傳承持有者傳授直指教導及相關的教法。

我們想要感謝所有協助本書問世的人：謄寫員戴爾．歐康納（Dell O’Conner）、編輯凱利．摩仁（Kerry Moran）、校對葛羅莉亞．瓊斯（Gloria Jones）和雪莉．布萊爾（Shirley Blair），以及印刷贊助者李察．吉爾（Richard Gere）最後，書中如有任何錯誤或前後不一之處，完全都是我們的責任。

怙主祖古．烏金仁波切常常引用以下的密續偈頌，說明達到穩定的大圓滿修持的最佳方法。這首偈頌的內容也錶達瞭我們的發心，請讀者們謹記在心：

不可思議之本覺，

隻仰賴積聚資糧和清淨障蔽之修持，

以及仰賴瞭證大師之加持。

遵循其它的法門，

乃是迷妄。

願齣版本書的功德，能夠加速怙主祖古．烏金仁波切的轉世。願它能夠擴展實修傳承上師的佛行事業；願它能夠成為無數修行者瞭證大圓滿之因！

艾瑞剋（Eric）和瑪西亞．舒密特（Marcia Schmidt）

寫於納吉寺