禅籍方俗词研究

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出版者:巴蜀书社
作者:雷汉卿
出品人:
页数:715
译者:
出版时间:2010-11
价格:56.00元
装帧:精装
isbn号码:9787807526278
丛书系列:俗文化研究丛书
图书标签:
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具体描述

《禅籍方俗词研究(繁体版)》内容简介:释迦牟尼佛拈花示众,众皆默然,唯迦叶破颜微笑。佛以正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实,以心传心之根据大事也。传至菩提达摩,乃为西天二十八祖。南朝梁普通(520-527)年间,菩提达摩乘桴南来东土,北上嵩山少林壁观九年,倡为禅宗,不立文字,直指人心见性成佛。其付法偈曰:“我本来兹土,传法救迷情。一华开五叶,结果自然成。”嗣是六代传衣,五宗竞出,乃为禅宗法嗣“四七二三”诸祖师。由唐历宋,其化大焉。但佛教史上的禅宗,虽说在思想传承上与达摩禅学有密切关系,在法统上也有“血缘”之情,然而禅宗的基本思想构架则成于六祖慧能。达摩禅没有“顿悟”法门,尽管也没有否定打坐参禅的要求,但本质上依然是印度禅的翻版。慧能禅宗是以中国人自己的思维方式和生活方式创立起来的,有别于传统意义上的禅学,与南北朝时期的禅学有本质区别。

好的,这是一本关于不同领域图书的详细介绍,旨在展现其深度和广度,同时避免提及《禅籍方俗词研究》的内容。 --- 书目:《古代文学的嬗变与视野:从典籍考据到民间叙事》 内容提要 本书是一部跨越多个文学和文化史维度的学术专著,旨在系统梳理中国古代文学发展的脉络,尤其关注其在不同历史阶段的内在张力与外在表现。全书分为上下两卷,共八章,以严谨的考据学方法为基础,结合社会史和民俗学的视角,对一系列核心议题进行了深入探讨。 上卷:典籍的构建与文本的流变 上卷聚焦于精英文化的核心载体——古代典籍的形成、定型及其在历史流传中的演变。 第一章:先秦文献的定型过程与核心义理探析 本章深入考察了《诗经》、《楚辞》以及诸子百家的核心文本在战国至秦汉时期的整理与定型过程。通过对比不同抄本的异文,我们试图还原早期文献的原始面貌。重点分析了“礼”与“乐”思想在《诗经》中的体现,以及楚文化背景下《楚辞》所展现的独特宇宙观。此外,对先秦诸子学说中关于“名”与“实”的辩论进行了细致梳理,揭示了后世哲学思想的源头。 第二章:汉赋的兴衰及其审美转向 本书对汉代大赋进行了细致的类型学划分,从宫廷的铺陈叙事到私人的咏物抒情,剖析了汉赋如何从早期模仿楚辞的“骚体”转向追求气势磅礴的“大赋”风格。重点考察了司马相如、扬雄等重要作家的创作意图与时代精神的契合点。本章特别探讨了汉赋的声律特征和铺陈手法的语言学意义,并分析了其在魏晋时期逐渐式微,转向玄言诗和山水诗的原因。 第三章:魏晋南北朝志怪小说的文化地理学考察 本章将视角投向六朝的志怪小说,将其置于佛教传入、道教兴盛和门阀士族精神危机的历史背景下。通过地理志、笔记、佛经故事等交叉文本的互证,分析了志怪小说中地域色彩的差异性。探究了这类作品如何作为一种精神慰藉和知识传播的载体,反映了当时社会对超自然力量的认知与想象。 第四章:唐宋诗律的精微化与意境的开拓 本章着重分析了唐诗格律的成熟与定型,特别是近体诗在音韵、对仗上的严格要求,如何反作用于诗歌主题的表达。对盛唐的浑厚、中唐的转向以及晚唐的衰微进行了对比研究。在宋词部分,则细致考察了词体的音乐属性与文人情怀的结合,分析了苏轼、辛弃疾等大家如何将议论与抒情融为一炉,拓展了词的疆域。 下卷:民间叙事与文学生产力的拓展 下卷将研究的重心转向民间口头文学、俗讲以及未被主流史学完全记录的“非正式”文本,探讨它们如何补充和修正了精英文学的图景。 第五章:宋元话本中的世俗伦理与社会生态 本书对宋元话本的产生背景、流传方式进行了考察。通过对《大宋宣和遗事》、《西游记平话》等重要文本的细读,揭示了宋元城市市民阶层的价值取向、幽默感和对权力结构的反思。本章特别关注了“说书艺人”这一中介身份,他们如何在口头传播中对文本进行再创作,形成了独特的叙事风格。 第六章:戏曲脚本的生成与表演的互动性 本章聚焦于元杂剧和明清传奇,探讨了剧作如何成为整合诗、词、曲、白、科介等多种艺术形式的综合体。通过对比不同版本的剧本(如“内本”与“坊本”),分析了剧作文本在舞台表演过程中为适应演员和观众需求所发生的具体变化。重点分析了关汉卿、汤显祖等剧作家如何通过情节设置和人物塑造,反映当时的社会矛盾和情感模式。 第七章:明清小说中的商业化与类型学构建 本章将明清长篇小说视为古代叙事艺术的高峰,着重考察了《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》等作品的成书过程及其对后世小说的深远影响。分析了商业印刷的普及如何推动了小说市场的形成,以及“才子佳人”小说等新兴类型的出现,如何满足了特定读者的审美需求。对小说中出现的地域方言现象也进行了初步的语言学观察。 第八章:民间故事与地方文献的互证研究 本书的最后一章将目光投向那些尚未被主流文学史完全吸收的民间口头传统和地方志、家谱中的非虚构叙事。通过对特定区域(如江南水乡、巴蜀地区)的地方传说和节庆仪式的考察,探讨了这些口头文本如何与士大夫的笔记、小说情节产生呼应或反驳,构建了一个更为复杂、多层次的古代文学生态系统。 总结 《古代文学的嬗变与视野》试图打破传统文学史研究中,将精英文本与民间文本割裂开来的做法,强调它们之间持续的互动、借鉴与张力。全书以扎实的文献考据为基石,以广阔的文化视野为导向,力求为读者提供一个系统、深入且富于细节的古代文学全景图。本书适合古代文学、文化史、民俗学及语言文学专业的师生及研究人员阅读参考。 ---

作者简介

目录信息

序緒論 第一節 禪籍方俗詞研究概況 第二節 禪籍概說 2.1 燈錄 2.2 語錄 2.3 傳記 2.4 拈頌 2.5 偈頌 2.6 論議 2.7 筆記 2.8 清規 第三節 禪籍方俗詞研究方法 3.1 審辨字形 3.2 方言佐證 3.3 禪籍文本互參 第四節 禪籍異文舉隅 4.1 異體字 4.2 假借字 4.3 訛錯字 4.4 奪字 第五節 研究重點及主要觀點第一章 禪籍方俗詞研究的價值 第一節 方俗詞研究與禪籍整理 1.1 不明俗語詞而誤改詞語例 1.2 不明俗語詞而誤解詞義例 1.3 不明俗語詞而標點致誤例 第二節 方俗詞研究與漢語詞彙史——以辭書編纂為例 2.1 補充書證不足 2.2 填補詞語闕漏 2.3 糾正詞語釋義 2.4 其他相關問题 第三節 方俗詞研究與現代常用詞 3.1 揭示現代常用詞的歷史 3.2 解釋現代常用詞的語源第二章 方俗詞名義及判定方法 第一節 “方俗詞”的名義 1.1 “方俗詞”的歷時含義 1.2 二十世紀以來的俗語詞研究 第二節 禪籍方俗詞的判定 2.1 禪籍文本對勘 2.2 現代方言參證 2.3 歷代文獻記錄第三章 禪籍方俗詞的範圍 第一節 禪籍方俗詞——普通俗語 第二節 禪籍方俗詞——行業語 第三節 禪籍方俗詞——峪成語 3.1 俗成語的來源 3.2 俗成語語義的層次 第四節 禪籍俗成語的語素替換 4.1 單語素替換 4.2 雙語素替換 4.3 語素交叉替換第四章 禪籍方俗詞的衍生 第一節 語法類推 1.1 前綴——阿 1.2 前綴——老 1.3 前綴——打 1.4 後綴——頭 1.5 後綴——子 1.6 後綴——兒 1.7 後綴——取 1.8 後綴——地 第二節 實語素構詞 2.1 實語素——著 2.2 實語素——放 2.3 實語素——驀 2.4 實語素——廝 2.5 實語素——漢 第三節 重疊構詞 3.1 从重疊 3.2 ABB重疊 3.3 AABB重疊 第四節 修辭轉化 4.1 比喻造詞 4.2 借代造詞 第五節 縮略 5.1 多音詞的縮略 5.2 短語的縮略 第六節 化用典故第五章 禪籍方俗詞詞義演變的途徑 第一節 引申 1.1 遗傳引申 1.2 修辭引申 第二節感染 第三節虛化 第四節 隱喻 4.1 “眉”系詞語隱喻義 4.2 “鼻”系詞語隱喻義 4.3 “泥”系詞語隱喻義 4.4 “牛”系詞語隱喻義 4.5 “囉囉哩”之隱喻義第六章 禪籍新詞新義例釋 第一節 禪籍新詞例釋 第二節 禪籍新義例釋附錄 禪籍方俗詞待間錄參考文獻 一、佛教文獻 二、世俗文獻 三、字典辭書 四、學術論文詞目索引後記
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初读此书的引言部分,我立刻被作者那种宏大而又细致的学术视野所折服。开篇即提出了一个极具挑战性的论点,将某一特定文化现象置于一个更广阔的社会历史变迁的坐标系中进行审视,这种跨学科的视角转换,极大地拓宽了我原有的认知边界。作者的行文风格极为老练沉稳,论证逻辑如抽丝剥茧般层层递进,既有大家风范,又不失学术的锐气。他似乎总能精准地捕捉到那些隐藏在表面现象之下的深层肌理,并用精准而富有洞察力的语言将其剖析开来,令人拍案叫绝。阅读过程中,我多次停下来,反复咀嚼那些精妙的过渡句和总结陈词,体会那种思维被引领、被拓展的感觉。这本书展现出的学理深度,绝非浮光掠影的浅尝辄止,而是扎根于坚实田野调查和海量文献梳理之上的智慧结晶,着实令人肃然起敬。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了那种略带磨砂质感的深色调,中央的烫金字体在光线下闪烁着低调而又内敛的光芒,很符合其主题所蕴含的某种历史厚重感和文化沉淀。内页的纸张选择也体现了出版方的用心,触感温润,油墨印制清晰锐利,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。更值得称道的是,这本书的排版布局极为考究,正文与注释的比例拿捏得恰到好处,使得阅读流畅度极高。那种传统学术著作的严谨感与现代印刷技术的精美度完美结合,让人从翻开它的第一刻起,就感受到了一种对知识本身的敬畏与尊重。它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的工艺品,摆在书架上,本身就是一种视觉上的享受和对品味的彰显。这种对细节的极致追求,无疑为后续内容的深入研读打下了坚实而愉悦的基础,让人对接下来的探索充满了美好的期待。

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这本书在方法论上的创新性,着实为我打开了一扇新的大门。作者显然没有满足于既有的研究范式,而是大胆地融合了人类学、社会学甚至语言学中的某些先进工具来解构复杂的文化现象。他对于概念界定的审慎态度尤其令人赞叹,每一个核心术语的提出和使用,都经过了严格的语义溯源和语境辨析,绝不含糊其辞。这种对工具理性(Methodology)的精益求精,使得全书的论证框架异常坚固,几乎无懈可击。对于任何一个想在相关领域进行深入研究的人来说,这本书不仅提供了宝贵的结论,更重要的是,它提供了一套极具参考价值和启发性的研究思路和操作范式。在我看来,这本书的价值,有一半体现在其研究成果上,另一半则体现在其无可挑剔的研究方法论展示上。

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合上书卷,心中升腾起一种复杂的情绪:既有知识被填补的满足感,更有对作者严谨治学态度的由衷敬佩。这本书的行文风格,虽然在不同章节有着微妙的切换,但始终保持着一种内敛的激情和对真理的执着追求。它不像某些流行的畅销书那样试图讨好读者,而是以一种沉静的姿态,邀请读者一同进入一场严肃而深刻的智力探险。阅读完后,我需要时间去消化其中蕴含的庞大数据和精妙的理论构建。它不是一本可以快速浏览的书籍,而是需要细嚼慢咽、时常回顾的案头参考。这本书无疑将成为我未来很长一段时间内,在这一学术领域中必须时常取用的重要基石,其带来的长期影响将远超阅读本身带来的即时愉悦。

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在阅读到涉及具体案例分析的部分时,我感受到了作者深厚的田野功力。那些看似寻常的民间习俗、地方语言现象,在作者的笔下被赋予了鲜活的生命力和深刻的文化意蕴。他不是冷冰冰地罗列事实,而是通过生动的叙事手法,将我们带入到那个特定的时空背景之中,让我们仿佛亲身参与到那些历史的片段里。特别是对某些地方性知识传承的记录,那种对边缘声音的关注和对非主流文化的尊重,体现了极高的学术良知。这种将“大历史”观照与“小切口”研究完美融合的写作技巧,使得全书既有理论的高度,又不失人间的烟火气。读完这些章节,我感觉自己对特定区域的文化生态有了一种更加立体、更加饱满的理解,不再是教科书上干巴巴的定义,而是有血有肉的文化现场。

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略读第二章,方俗词的界定部分。

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略读第二章,方俗词的界定部分。

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略读第二章,方俗词的界定部分。

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略读第二章,方俗词的界定部分。

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略读第二章,方俗词的界定部分。

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