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毕竟是老辈学人，功底扎实，文献资料讲究穷尽，所选段落，大抵近雅，可惜排斥了一些格调不高的作品，虽然这些不高的格调，放在今日，都能算是文质彬彬了。少量笑话，在不同书籍中皆有出现，显是代代传承，不知何故不予删减？或者为存传承痕迹？笑话主要嘲笑的对象，乃是官、迂腐的读书人、富人而鄙吝者，其实选本也是刻意减少了对残疾人的嘲笑文字，原也不必。盖前者在今日不太容易成为嘲笑的对象，而更容易成为崇拜的对象；而后者，在今日仍然畅销，却已成政治不正确的典型。于此，恰可见古今之变也。

毕竟是老辈学人，功底扎实，文献资料讲究穷尽，所选段落，大抵近雅，可惜排斥了一些格调不高的作品，虽然这些不高的格调，放在今日，都能算是文质彬彬了。少量笑话，在不同书籍中皆有出现，显是代代传承，不知何故不予删减？或者为存传承痕迹？笑话主要嘲笑的对象，乃是官、迂腐的读书人、富人而鄙吝者，其实选本也是刻意减少了对残疾人的嘲笑文字，原也不必。盖前者在今日不太容易成为嘲笑的对象，而更容易成为崇拜的对象；而后者，在今日仍然畅销，却已成政治不正确的典型。于此，恰可见古今之变也。

毕竟是老辈学人，功底扎实，文献资料讲究穷尽，所选段落，大抵近雅，可惜排斥了一些格调不高的作品，虽然这些不高的格调，放在今日，都能算是文质彬彬了。少量笑话，在不同书籍中皆有出现，显是代代传承，不知何故不予删减？或者为存传承痕迹？笑话主要嘲笑的对象，乃是官、迂腐的读书人、富人而鄙吝者，其实选本也是刻意减少了对残疾人的嘲笑文字，原也不必。盖前者在今日不太容易成为嘲笑的对象，而更容易成为崇拜的对象；而后者，在今日仍然畅销，却已成政治不正确的典型。于此，恰可见古今之变也。

旧版难找，新版还是有的。古今漫录，义存箴警

毕竟是老辈学人，功底扎实，文献资料讲究穷尽，所选段落，大抵近雅，可惜排斥了一些格调不高的作品，虽然这些不高的格调，放在今日，都能算是文质彬彬了。少量笑话，在不同书籍中皆有出现，显是代代传承，不知何故不予删减？或者为存传承痕迹？笑话主要嘲笑的对象，乃是官、迂腐的读书人、富人而鄙吝者，其实选本也是刻意减少了对残疾人的嘲笑文字，原也不必。盖前者在今日不太容易成为嘲笑的对象，而更容易成为崇拜的对象；而后者，在今日仍然畅销，却已成政治不正确的典型。于此，恰可见古今之变也。

王国维在人间词话里认为大凡成就一番事业或大学问者有三种境界，所谓“独上高楼望断天涯路”，“衣渐带宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 看了“应谐录”的《学偷》我才恍然大悟，原来“教”也有三种境界。《学偷》中讲...

王国维在人间词话里认为大凡成就一番事业或大学问者有三种境界，所谓“独上高楼望断天涯路”，“衣渐带宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 看了“应谐录”的《学偷》我才恍然大悟，原来“教”也有三种境界。《学偷》中讲...

王国维在人间词话里认为大凡成就一番事业或大学问者有三种境界，所谓“独上高楼望断天涯路”，“衣渐带宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 看了“应谐录”的《学偷》我才恍然大悟，原来“教”也有三种境界。《学偷》中讲...

王国维在人间词话里认为大凡成就一番事业或大学问者有三种境界，所谓“独上高楼望断天涯路”，“衣渐带宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 看了“应谐录”的《学偷》我才恍然大悟，原来“教”也有三种境界。《学偷》中讲...

王国维在人间词话里认为大凡成就一番事业或大学问者有三种境界，所谓“独上高楼望断天涯路”，“衣渐带宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 看了“应谐录”的《学偷》我才恍然大悟，原来“教”也有三种境界。《学偷》中讲...