具体描述
《刚恒毅与中国天主教的本地化》以首任驻华宗座代表刚恒毅（Celso Costantini，1876-1958）在华教务活动（1922-1933）为经，以同时期中国天主教的“本地化”运动为纬，在充分利用最新教廷档案的基础上，以多语种文献、多元研究视角为解读进路，综合、立体地勾勒了20世纪二三十年代中国天主教“本地化”运动的挑战、问题和阶段性成果。该书在资料掌握上的宏富、研究方法上的新颖和多语种文献的互参比对，不仅在国内相关研究领域独树一帜，即便在国际学术界也有其不容忽视的贡献。
作者简介
刘国鹏：1972年2月8日生，陕西富平人。1996年毕业于北京大学哲学系，1999年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系，意大利威尼斯神学院神学博士。现供职于中国社会科学院世界宗教所基督教研究室。发表有《日本神学史》(与人合译，)、《天主教伦理学》(与王伟等合译，)，及论文，文章、译文十余篇。
目录信息
前言／1
缩略语表／1
档案馆名单／1
第一编 中国天主教“本地化”的前奏与生态／1
一 1900～1920年天主教在中国的发展状况／3
二 “老西开事件”的多向解读／32
三 “宗座巡阅使”的中国之旅与历史批判的暖昧性／69
四 《夫至大》牧函及其革命性影响／89
第二编“本地化”的初启：“宗座代表”的任命与“第一届中国教务会议”的召开／99
一 第一任驻华宗座代表抵达中国／101
二 武昌筹备会议及历届主教会议回顾／123
三 第一个本籍宗座监牧区诞生的风波／137
四 第一届中国教务会议的召开、程序与结果／145
第三编 “本地化”的突破：首批六位本籍主教的祝圣／171
一 两次“非基运动”的冲击和基督新教与天主教因应的差异／173
二 中国皈依天主教的障碍和传教问题／218
三 首批六位本籍主教的遴选与祝圣／246
四 一枚硬币的两面：从“礼仪之争”到伪满洲国问题／280
第四编 “本地化”的障碍与化解：教会与政治／311
一 法国保教权：作用、影响及转化／313
二 传教士遇害与赔偿问题／342
三 攘外必先安内：“卡普拉事件”、“道明学校风波”与加尼埃神父的攻击／361
四 中梵关系的新尝试／387
第五编 “本地化”的成效：方法、视野与经验／417
一 中国国内新的政治特征和天主教的回应／419
二 他人与他者：从“文化适应”先驱到佛教的启示／446
三 文化传教的提倡：“集约法”与“广扩法”／466
四 从“适应”到“本地化”：神学、礼仪与宗教艺术／501
参考文献／522
后记／544
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从结构布局来看，这本书的编排逻辑堪称教科书级别。它不像一些历史著作那样采用简单的年代顺序推进，而是采用了主题式和轴线并行的叙事方式。这种多维度的切入点，极大地丰富了读者对所探讨议题的理解深度。例如，作者可能用一整章的篇幅去聚焦于某个具体地方教会如何处理教义与习俗的冲突，然后紧接着就将视角拉回到更宏观的中央政策层面，去分析这些地方实践如何反过来影响了中央的决策制定。这种“微观到宏观，再由宏观回溯微观”的往复运动，使得论证的层次感异常分明。我尤其欣赏作者在每一章节末尾设置的“小结”部分，它不是简单的内容重复，而是一种富有前瞻性的过渡，巧妙地将本章的结论自然地引向下一章将要探讨的新议题，形成一个紧密咬合的知识网络。这种精心的结构设计，不仅便于读者理解和消化复杂的论点，更体现了作者对整个研究体系的宏观掌控力，让人不得不佩服其治学之严谨与深厚。
评分这本书真正触动我的地方，在于它展现了人类在面对宏大历史洪流时，个体所能发挥出的韧性与智慧。它不仅仅是对一段历史时期的梳理，更是一部关于“身份认同”如何被塑造、被协商、乃至被重构的深刻研究。通过对不同阶层、不同背景的参与者的刻画，读者可以看到，在追求信仰与维护社群生存之间，人们是如何进行艰难的取舍与妥协的。作者没有美化这些斗争，反而以一种近乎冷静的同理心，去还原了那些选择背后的重量。这种对人性复杂性的深刻揭示，使得这本书超越了纯粹的宗教史或社会史范畴，成为了一部探讨人类精神景观的力作。每次读完一部分，我都会产生一种强烈的共鸣感，仿佛理解了那些远去的人们，他们所经历的挣扎和坚守，其核心的困惑与我们当代人面对快速变化的世界时所遇到的挑战，有着某种奇妙的共通之处。这本厚重的书，最终却给人带来一种精神上的轻盈与开阔，因为它教会我们如何更深层次地理解“存在”本身。
评分这本书的装帧设计确实非常吸引人，封面那种带着历史厚重感的色调和字体选择，一下子就让人联想到了宏大叙事和深刻的议题。我本来以为这会是一本偏学术、读起来会比较枯燥的著作，但翻开后发现，作者的叙事功力远超我的预期。开篇的几章，简直就像是走进了一部精心编排的历史剧，通过对几个关键历史人物命运的勾勒，迅速将读者带入到那个充满张力与变革的时代背景中去。那种扑面而来的时代气息，让人仿佛能闻到那个特定时期特有的尘土和油墨味。尤其是在描述早期传教士与本土社会结构初次碰撞时的那种微妙的文化冲击与适应过程，作者的笔触细腻而富有洞察力，没有简单地将任何一方塑造成绝对的“对”或“错”，而是展现了复杂的人性在面对巨大文化鸿沟时的真实反应。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把控，时而缓慢沉思，时而加快节奏引人入胜，成功地将原本可能晦涩的社会学、宗教学概念，转化成了引人入胜的故事线。这使得即便是一个对相关历史了解不深的读者，也能轻松地跟上作者的思路，并且对后续内容产生强烈的期待感。整体感觉，这本书的视觉呈现和初步阅读体验，已经为接下来的深度阅读打下了非常坚实且令人愉悦的基础。
评分阅读这本书的过程，与其说是在“学习”某种固定的知识体系，不如说是在经历一场思想上的“漫游”与“辩论”。作者似乎并不满足于仅仅陈述史实，而是不断地抛出挑战性的问题，迫使读者去审视我们习以为常的许多预设观念。比如，书中对“适应”与“背离”之间界限的探讨，就非常发人深省。它没有给出一个简单的标准答案，而是像一位高明的辩手，从多个角度切入，展示了在特定历史情境下，个体所面临的内在冲突和外部压力是如何塑造其行动逻辑的。我时常在阅读中停下来，合上书本，在脑海里反复咀嚼那些精妙的论证结构。作者在引用原始文献时，那种近乎冷峻的克制感，反而增强了文字的说服力——所有的情绪和判断，都深深地埋藏在翔实的资料和严密的逻辑链条之下，需要读者自己去挖掘和体会。这种“留白”的写作手法，极大地提升了本书的智力参与度，它要求读者不仅仅是知识的接收者，更是意义的共同构建者。我感觉自己仿佛站在一个巨大的历史十字路口，看着不同的力量相互拉扯、博弈，而作者则像一个冷静的观察者，记录下每一个关键的转折点。这种深度参与感，是很多同类题材书籍所不具备的。
评分这本书的语言风格，呈现出一种令人耳目一新的平衡感。它既有学者论证的严谨和精确，又在关键时刻展现出一种近乎诗意的文学性。我特别喜欢作者在描述群体心态变化时所使用的比喻，那些比喻往往能穿透表面的事件，直达社会心理的深层结构。例如，当描述某种信仰如何从边缘逐渐渗透到主流意识形态的过程中，作者使用的那些关于“水滴石穿”或“缓慢的潮汐”的意象，不仅精准地概括了过程的特点，还赋予了冰冷的历史事件一种生动的张力。这种文风上的“张弛有度”，使得阅读体验非常流畅。通常情况下，涉及这类复杂社会变迁的著作，要么过于口语化而失之于轻浮，要么过于书面化而显得僵硬。但此书似乎找到了一个绝佳的平衡点，既能满足专业人士对深度和准确性的要求，又能让普通读者在阅读时保持持续的兴趣和愉悦感。可以说，作者在如何“讲好一个复杂的故事”方面，展现了非凡的功力，这无疑是让这本书脱颖而出的重要因素之一。
评分2017已读52。名义上是本独立著作，就内容而言实则为多篇论文的集合。全书偏向具体事件（1916年的老西开事件、1924年第一届全国教务会议之始末、1926年庇护十一世册封六位中国主教等）的考据，大量文献的全文照录详尽有余确没能照顾阅读体验。整体比较繁琐零碎。
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评分2017已读52。名义上是本独立著作，就内容而言实则为多篇论文的集合。全书偏向具体事件（1916年的老西开事件、1924年第一届全国教务会议之始末、1926年庇护十一世册封六位中国主教等）的考据，大量文献的全文照录详尽有余确没能照顾阅读体验。整体比较繁琐零碎。
评分2017已读52。名义上是本独立著作，就内容而言实则为多篇论文的集合。全书偏向具体事件（1916年的老西开事件、1924年第一届全国教务会议之始末、1926年庇护十一世册封六位中国主教等）的考据，大量文献的全文照录详尽有余确没能照顾阅读体验。整体比较繁琐零碎。
评分2017已读52。名义上是本独立著作，就内容而言实则为多篇论文的集合。全书偏向具体事件（1916年的老西开事件、1924年第一届全国教务会议之始末、1926年庇护十一世册封六位中国主教等）的考据，大量文献的全文照录详尽有余确没能照顾阅读体验。整体比较繁琐零碎。
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