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[古希臘] 亞裏士多德 作者
上海三聯書店
方書春 譯者
2011-1 出版日期
98 頁數
12.00元 價格
叢書系列
9787542633613 圖書編碼
範疇篇 解釋篇 在線電子書 圖書標籤:
哲學
亞裏士多德
古希臘
邏輯學
西方哲學
古希臘哲學
古希臘@Aristote
闡釋學
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發表於2025-01-22
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範疇篇 解釋篇 在線電子書 用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
翻到解釋篇後麵,像是迴到瞭大學的邏輯課上,有點煩躁,最後十頁沒讀,不過這篇好像還蠻重要,待補瞭邏輯學的東西再迴來看瞭。
評分
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就是想再係統細讀一下買的 還可以
評分
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康德批評的很對,亞裏士多德的範疇,是從現實中直接抓取的,而不是經過知性的詳細考察,(emm不過康德本人在這方麵也不遑多讓吧)語言作為思想的載具是如何錶達現實的,知識比起對象是時間上同時而邏輯上在後的,範疇篇太隨意瞭,例外如此之多,倒不如具體情況具體分析,萬變不離其宗,解釋篇討論到模態還是有些可看性,還有全稱和特稱的肯否問題。主謂反轉等等,有些想當然,真不是很喜歡讀,對這方麵反應也比較遲鈍。
評分
☆☆☆☆☆
《解釋篇》比較重要,此篇中對肯定/否定等命題作瞭討論,但未涉及“周延”,故似言猶不盡。人生在世,能讀到亞裏士多德、康德和黑格爾等大師的文字真是一種幸福。離上次讀亞裏士多德的書已隔瞭一年半瞭,再讀亞氏的書,有種歸鄉之感。
評分
☆☆☆☆☆
《範疇篇》談實體、種屬、性質之類讀起來真是日狗……《解釋篇》講形式邏輯易讀得多。
範疇篇 解釋篇 在線電子書 著者簡介
亞裏士多德(公元前384—前322年),古希臘最偉大的哲學傢,創立瞭形式邏輯這個學科。是柏拉圖的學生,亞曆山大大帝的老師。馬剋思曾稱亞裏士多德是古希臘哲學傢中最博學的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾。其重要著作有《形而上學》、《倫理學》、《政治學》和《分析前篇和後篇》(《範疇篇 解釋篇》)等。這些著作對後世的哲學和科學的發展都有很大的影響。
範疇篇 解釋篇 在線電子書 著者簡介
第一章 同名異義的東西、同名同義的東西;由引申得名的東西。第二章 (1)簡單用語和復閤用語。 (2)(a)可以用來述說一個主體的東西,(b)存 在於一個主體之中的東西,(c)既可以用來 述說一個主體、並且又存在於一個主體之中 的東西,(d)既不可以用來述說一個主體、 又不存在於一個主體之中的東西。第三章 (1)可以用來述說賓詞的東西也可以用來述說主體。 (2)一個種之內的諸屬的屬差和另一個種之內的諸 屬的屬差不同,除非一個種是包含在另一個種 之內。第四章 思想對象的八種範疇。第五章 實體。 (1)第一性實體和第二性實體。 (2)存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆。 (3)一切不是第一性實體的東西,都或者是第一 性實體的一個本質屬性,或者是第一性實體 的一個偶然屬性。 (4)在第二性實體中,屬比種更加真正地是實體。 (5)一切不是種的屬都是同等程度的實體,所有 的第一性實體都是同等程度的實體。 (6)除屬和種之外,沒有什麼彆的東西是第二性 實體。 (7)第一性實體對第二性實體以及所有其他賓詞的關 係,和第二性實體對所有其他賓詞的關係一樣。 (8)實體絕不是一種偶然屬性。 (9)屬的屬差不是偶然屬性。 (10)屬、種和屬差,作為賓詞,對於它們的主體 是“一義的”。 (11)第一性實體是個體;第二性實體是個體的性 質的規定。 (12)實體絕不具有一個相反者。 (13)實體沒有程度的差彆。 (14)實體的特彆標誌是:它可以用相反的性質來 加以述說。 (15)相反的性質不能用來述說任何實體以外的東 西,甚至不能用來述說命題和判斷。第六章 數量。 (1)分離的和連續的數量。 (2)各種數量,即數目、口語、綫、麵、立體、 時間、地點等等之劃分為這兩類。 (3)有些數量的各部分之間有一種相對的地位, 有些數量的各部分之間則沒有。各種數量劃 分為這兩類。 (4)數量方麵的詞之用於不是數量的東西上麵, 是由於這些東西和上述各種數量之一有關 係。 (5)數量沒有相反者。 (6)像“大”和“小”這樣的詞,乃是相對的, 而不是數量方麵的,並且不能是彼此相反 的。 (7)最有理由認為包含著一個相反者的,是地點。 (8)數量不能夠有程度的不同。 (9)數量的特彆標誌是可以用相等或不相等來加 以述說。第七章 關係。 (1)相對者的第一種定義。 (2)有些相對者有相反者。 (3)有些相對者有不同的程度。 (4)一個相對的詞總有它的相關者,並且雙方是 互相依賴的。 (5)相關者隻有當相對者獲得它的適當的名稱時 纔清楚地顯齣來;在有些場閤,為瞭這個目 的就必須創造新詞。 (6)大部分相對者是同時産生齣來的,但知識的對象 和知覺的對象乃是先於知識和知覺而存在的。 (7)沒有一個第一性實體或一個第一性實體的部 分是相對的。 (8)相對者的修正定義,把第二性實體除外。 (9)除非我們知道和一個東西相對的那個東西, 否則,就不可能知道這個東西是相對的。第八章 性質。 (1)性質的定義。 (2)性質的各種不同種類: (a)習慣和狀態; (b)能力; (c)影響的性質[影響的性質和影響之間的 區彆]; (d)形狀等等。 [疏、密等等不是性質。] (3)形容詞一般地是由相應性質的名稱引申轉成的。 (4)大多數性質都有相反者。 (5)如果兩個相反者之一是一個性質,另一個相 反者就也是一個性質。 (6)在大多數場閤,一個性質能有不同的程度, 而大多數性質也能以不同的程度為主體所具 有。形狀的性質是這條規律的一個例外。 (7)性質的特殊標誌是:事物就性質而言可以用 相同或不相同來加以述說。 (8)習慣和狀態作為種乃是相對的;作為個體則 是性質方麵的。第九章 略述活動、遭受和其他的範疇。第十章 四類“對立者”。 (a)相關者。 (b)相反者。 (有些相反者有居間的東西,有些沒有。] (c)實有者和缺乏者。 錶達具有和喪失的詞不是實有者和缺乏者,雖然 前兩者彼此之間,以及後兩者彼此之間,是在同 樣的意義上相互對立的。 同樣地,形成一個肯定命題和一個否定命題的基礎 的兩個事實之互相對立,其意義是像肯定命題和 否定命題本身之互相對立一樣。 實有者和缺乏者之互相對立,其意義不同於相關者 之互相對立。 實有者和缺乏者之互相對立,其意義不是像相反者 之彼此互相對立那樣。 因為:(I)它們既不屬於沒有居間者的一類,又不 屬於有居間者的一類。 (II)不能有從一個狀況(缺乏或喪失)到 它的對立者的轉變。 (d)肯定命題和否定命題。這兩者之和彆種相反者不 同,是由於肯定命題和否定命題兩者中總有一方 是錯誤的而他方是正確的。 [互相對立的兩個肯 定命題好像也有這個標誌,但它們並不如此。]第十一章 繼續討論相反者。 惡一般地來說是善的相反者,但有時兩種惡是相反 者。當一個相反者存在時,另一個不必存在。 相反的屬性適用於同一個屬或種以內。 相反者必須本身是在同一個種以內,或在對立的種 以內,或者本身就是種。第十二章 “先於”一詞用於: (a)時間上在先的東西; (b)為他物所依賴而自己卻不依賴於他物的東 西; (c)排列上占先的東西; (d)更好的或更可尊敬的東西; (e)兩個互相依賴的東西裏麵那個為他方的原因 的一方。第十三章 “同時的”一詞用於: (a)同一個時候産生的東西; (b)兩個互相依賴但任何一方都不是他方的原因 的東西; (c)同一個種以內的各個不同的屬。第十四章運動有六種。 改變與其他各種運動不同。 運動的相反者的定義,以及各種不同的運動的相反 者的定義。第十五章 “有”一詞的各種意義。
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收起)
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範疇篇 解釋篇 在線電子書 圖書描述
《世界漢譯學術名著:範疇篇·解釋篇》主要內容簡介:存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆、一切不是第一性實體的東西,都或者是第一性實體的一個本質屬性,或者是第一性實體的一個偶然屬性、在第二性實體中,屬比種更加真正地是實體、一切不是種的屬都是同等程度的實體,所有的第一性實體都是同等程度的實體、除屬和種之外,沒有什麼彆的東西是第二性實體等。
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範疇篇 解釋篇 在線電子書 讀後感
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提 要:《范畴篇》第5章向来受到研究者的重视,研究者普遍同意在这一章中含有亚里士多德的一个实体理论。但是传统的观点认为,亚里士多德在《范畴篇》中所展示的这个实体理论是同他后来在《形而上学》核心卷中所表达的实体理论不同。本文对《范畴篇》第5章进行了全新的研究,围...
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提 要:《范畴篇》第5章向来受到研究者的重视,研究者普遍同意在这一章中含有亚里士多德的一个实体理论。但是传统的观点认为,亚里士多德在《范畴篇》中所展示的这个实体理论是同他后来在《形而上学》核心卷中所表达的实体理论不同。本文对《范畴篇》第5章进行了全新的研究,围...
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提 要:《范畴篇》第5章向来受到研究者的重视,研究者普遍同意在这一章中含有亚里士多德的一个实体理论。但是传统的观点认为,亚里士多德在《范畴篇》中所展示的这个实体理论是同他后来在《形而上学》核心卷中所表达的实体理论不同。本文对《范畴篇》第5章进行了全新的研究,围...
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先说范畴篇,范畴篇里的东西基本就是些废话。 1. 同名同义,同名异义,派生得名 同名异义:例如cancer,既指癌症也指巨蟹座,像这样的事物被称为同名异义的东西。 同名同义:在某种语境下,animal可以指人也可以指其他动物如虎。 派生得名:science和scientist。 2.1简单用语和...
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