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林先生眼裏的西遊，人物是市井的，風貌是江湖的，精神是童話式的。分析不乏好玩之處，觀點自然是見仁見智。

前幾篇有關西遊記是不是反映農民起義？猴子的形象問題，真的挺引起人們思考的。因為作為一個讀者，看這樣一個耳熟能詳的神魔故事，不太能探齣什麼新意。而這本詳實的講解瞭故事、猴子形象等的來源和演變。有句話說的好——塑造好瞭，叫藉鑒。塑造的太過，叫抄襲。——不知對寫作有沒有什麼啓發。

林庚用古代話本的市民江湖視角解讀西遊記

市井英雄，赤子童心。但這般斷章取義，又似乎把斜月三星洞之類的隱喻全然忽略瞭……

「童話就是兒童的神話」|| 該係統地看看心學，結緣已久。

1.大闹天宫不是反映农民起义 首先，从大闹天宫的情节看，孙悟空的性格与“安土重迁”的农民性格有显著差异，孙悟空大闹天宫的原因是受到了天庭的轻视，而且是凭借一人大闹天宫，与农民起义形式上不符，所以大闹天宫并不是直接影射了农民起义；其次，大闹天宫的灵感并非来源于中...  

诸位看官，有道是： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨 。这一句话，就回到了一千多年前的东土大唐，来看这么一段故事： 孕慧根顽石出灵猴， 闹江湖大圣逞英豪。 好了，书说不下去了，只能言归正传，来正经的。 常言道，少不读水浒，老不读三国...  

以前总是过多地把孙悟空描述成革命浪漫主义的英雄，尤其是他大闹天宫，更被认为是反帝反封建的象征。 然而在这本书里，林庚老先生从整体着眼，从细节入手，细致而完整地分析了孙悟空这一形象为什么是来自市井英雄好汉而不是反帝反封建的起义领袖。难得的是这种考证分析...