具体描述
本书是梁先生在抗日战争到建国前这段特殊的历史时期，作为一个?盟领袖的所见所闻、所历所感、所思所想：发起统一建国同志会、民盟的成立、赴港创办《光明报》、访问延安、赴昆明调查李闻案、国共和谈的经过、国共和谈破裂的原因……民盟早期参政的重要历史事件一一进行了梳理。从第三方的视角，看特殊时期的中国、看特殊时期的国共两党，生动而具体，客观而真实。通过本书我们不仅能充分了解早期的中国民主同盟，及其政治立场和政治作用；还可以看到一代国学大师梁漱溟先生政治生涯的特殊一面。
《风云际会：中国现代史中的知识分子群像》 本书并非一部回忆录，而是一部以史学家的严谨视角，梳理和剖析中国近现代特定历史时期知识分子群体命运与选择的深度研究。它聚焦于那个风云激荡的年代，探究在国家存亡、思想嬗变的剧烈冲击下，知识精英们如何定位自我、如何影响历史进程，以及他们的理想、挣扎与最终归宿。 第一部分：思想的土壤与觉醒的年代（1890s – 1920s） 本部分追溯了近代中国知识分子思想的源头。通过对晚清“西学东渐”初期，从科举制度崩溃到新式学堂兴起的历史脉络进行细致梳理，本书探讨了“中国之大问题”如何催生了第一代具有现代意识的知识分子。我们不探讨任何具体政党或组织的内部运作，而是着眼于思想领域的交锋：从维新派的改良思潮，到革命派对“民族国家”构建的构想，再到五四运动中对“德先生”与“赛先生”的狂热追求。 核心议题： 知识分子如何摆脱传统儒家“修身齐家治国平天下”的既有框架，转向以个体价值和现代民族国家为核心的价值体系？本书通过分析留学归国精英的教育背景、思想来源（如卢梭、杜威、尼采等在当时的中国阐释），展现了他们对救亡图存的紧迫感，以及在意识形态选择初期所面临的迷茫与探索。章节细致剖析了早期学术团体、新文化社团的建立，它们是思想争鸣的温床，而非政治角力的前台。 第二部分：路线的分野与理想的投影（1930s – 1940s初期） 随着国内矛盾日益尖锐，知识分子的思想图谱开始显现出复杂的分野。本书以宏观的史学笔法，审视了不同思想流派在教育界、新闻界、文化界的影响力，强调的是思潮的碰撞而非具体组织的纲领比较。重点考察了“全盘西化”论与“中国本位”论的辩论如何延伸至对社会结构改造的设想上。 关键内容： 本部分详细描绘了抗日战争爆发前夕，文化界为民族危亡而进行的努力。我们聚焦于知识分子在抗战大后方重庆、昆明等地，如何在物质匮乏和战火纷飞中坚守学术阵地、保护文化火种的行为。分析了他们对“文化抗战”的理解，以及在国家机器重组过程中，他们对“精英治理”与“民众动员”的理论构建。这里展现的是文化精英如何在没有明确政治归属的前提下，以其专业知识和文化影响力，成为社会稳定的重要支撑。 第三部分：夹缝中的坚守与知识的重塑（1940s中期 – 1950s初期） 本部分是全书最具戏剧性的部分，它描绘了战后中国在政治统一进程中，知识分子所经历的心灵震荡与结构性调整。本书避开对具体政治博弈的介入，而是专注于考察知识分子在社会权力更迭时的“定位困境”。 深入剖析： 面对新的政治格局，知识分子如何重新解释自身的历史使命？本书探讨了不同学科领域（如自然科学、人文学科）的学者，如何在新的意识形态指导下，进行自我学术体系的“转化”或“批判性继承”。重点关注了高等教育系统的重组，图书馆、研究机构的档案整理与知识体系的接管过程，这些是知识精英在结构性变革中扮演的无名角色。我们描绘了知识分子群体内部在是否接受“改造”以及如何理解“人民教育”等问题上的深刻分歧与个体选择。 第四部分：社会角色的再定义与学术的转向（1950s中期以后） 最后一部分着眼于新政权建立后，知识分子群体如何被纳入新的社会结构，以及这种纳入如何重塑了他们的学术研究方向和社会功能。本书展现了知识分子从“独立批判者”向“建设者”的角色转变过程中的理论铺垫和实践探索。 研究视角： 本章不涉及任何政治运动的细节，而是从社会学和教育史的角度，分析了知识分子作为专业人才被分配到具体岗位后的工作状态和价值体现。例如，老一辈学者如何在新领域中找到用武之地，他们的研究方向如何从宏大的哲学思辨转向具体的技术应用或基础科学的普及。本书通过对当时学术期刊、专业会议记录的分析，展示了知识分子的集体心态：在对国家建设的理想驱动下，努力将自身的学术积累与时代需求相结合的复杂心态。 --- 本书的价值在于，它提供了一个去中心化的、侧重于思想史和教育史的框架，来理解近现代中国知识分子群体的整体面貌。它关注的是一代精英在历史洪流中的普遍性困境、知识的传承与断裂，以及他们如何试图在不断变化的要求中，为自己的专业和良知寻找一个可安放的位置。全书以客观、冷静的笔调，力求还原一个多元而真实的近代中国知识光谱。
作者简介
梁漱溟（1893－1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士。 梁漱溟是民盟的发起人之一，也是民盟的早期领导人之一。曾任民盟常务委员、民盟秘书长等职。抗日战争时期，梁漱溟就开始为实现团结抗战奔走于国共两党；抗战胜利后，又为和平统一建国在两党之间奔走。从1938年到1946年，前后整整九年。“我的生命就寄于责任一念。”梁漱溟怀着强烈的的历史使命感和高度的社会责任感，敢于担当、勇于自任，于国家危亡之时，不避艰险，挺身而出，为国是奔走。也为民盟树立了良好的形象，曾被张君劢誉为“民盟之父”。
目录信息
第一辑 卢沟桥炮声响起之后 卢沟桥炮声响起与“八一三”前后2 国防参议会5 一九三八年初访问延安12 山东乡村工作人员抗敌工作指南24 记一九三九年敌后之行30 统一建国同志会47 为我军自相火并事询问案53 为“绝对避免内战”的一个提案54 “皖南事变”发生后一段努力经过58 赴香港创办民盟言论机关《光明报》前后70 《光明报》发刊词80 中国民主政团同盟机关报《光明报》言论公约82 释本报言论公约83 中国民主政团同盟成立宣言85 附录：中国民主政团同盟对时局主张纲领88 中国民主政团同盟的成立89 答国讯记者问91 香港脱险寄宽恕两儿94 记中国民主政团同盟106 答国民党政府见召书116 中国民主同盟述略120 第二辑 八年抗战争胜利之后（上） 说明民盟主张：政治民主化 军队国家化 ——民盟重庆支部茶话会上的讲话134 政府应保障人权 承认党派合法地位 ——政治协商会议茶话会上的讲话135 中国民主同盟关于军事问题的提案136 梁漱溟对中国民主同盟提案的说明138 附录：关于军事问题的协议139 八年努力宣告结束141 今后我致力之所在144 延安归来147 1946年3月访问延安的谈话纪要152 特务不取消民盟不参加政府157 中国民主同盟政协代表就当前时局在沪招待记者会上的谈话159 中国民主同盟代表梁漱溟在沪报告李闻暗杀案调查经过162 中国民主同盟代表梁漱溟说明民盟对中共态度164 谈国府委员名额分配问题165 回忆参加调查国民党暗杀李闻案168 附录：当年《大公报》的几则专电173 我参加国共和谈的经过174 中共临末为何拒绝和谈220 过去内战的责任在谁？223 过去和谈中我负疚之一事228 就中央社报道辞去民盟秘书长一事的谈话240 第三辑 八年抗战争胜利之后（下） 中国民主同盟政协代表致国共两党领导人电244 中国民主同盟政协代表再提东北和平建议245 中国民主同盟政协代表请蒋介石早日返京电246 中国民主同盟抗议西安惨案247 中国民主同盟政协代表为下关惨案致国民党代表函249 中国民主同盟为西安王任李敷仁两同志遇害 向政府提出严重抗议函251 中国民主同盟代表就当前时局在沪招待记者会上发表谈话253 中国民主同盟为李公朴被害发表声明257 中国民主同盟政协代表为李闻案向政府提出严重抗议258 中国民主同盟就蒋介石“文告”发表谈话260 中国民主同盟政协代表为李闻案宣判事致政府代表函261 中国民主同盟政协代表为张澜主席被殴事致蒋介石抗议函263 中国民主同盟政协代表为张澜主席被殴事致张群等电264 中国民主同盟政协代表为国民党政府 拖延李闻血案再致蒋介石函265 中国民主同盟政协代表对召开国大事致蒋介石电266 中国民主同盟政协代表说明对时局态度268 中国民主同盟代表在沪招待记者说明三个问题269 李闻案调查报告书271 回顾八年奔走295 附录部分（之一） 有关书信辑录 致罗努生、周新民（1947年）306 致章伯钧等（1947年）308 致黄炎培（1947年）309 致民盟总部某先生（1947年）311 致民社党、青年党（1947年）312 致民盟主席张澜先生（1949年）313 附录部分（之二） 为《光明报》所撰文字选录 从“九一八”纪念而有的联想316 民主是什么——什么是民主？317 政治上的活路与绝路319 结束党治怎样讲321 论党治323 统一之道果何在？325 民主与党治——读孙哲生先生谈话书后327 纳粹作风的总检讨330 从国民参政会说到民意机关334 再论国民参政会338 附录部分（之三） 有关的回忆辑录 回忆随梁先生在香港《光明报》工作（李炳海）343 梁先生在沦陷前后的香港（萨空了）347 追忆梁漱溟先生为维护重庆民盟组织 与营救被捕盟员奔走经过（杨复全）355 哀悼梁漱溟先生（叶笃义）363 玄武湖上一席谈（何济翔）368 “一觉醒来，和平已经死了！” ——南京和谈与梁漱溟的折衷方案（赵锡骅）370 民盟被迫解散的前前后后（叶笃义）378 编后记（梁培宽）383
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读后感
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用户评价
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内战的责任不是共产党的。
评分梁大师的作品相当不错
评分“固然没有什么‘天’降之命，而正有其莫之为而为，莫之致而致者在”。先生千古。
评分“固然没有什么‘天’降之命，而正有其莫之为而为，莫之致而致者在”。先生千古。
评分“固然没有什么‘天’降之命，而正有其莫之为而为，莫之致而致者在”。先生千古。
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