具体描述
一个普通读者，以淳朴心情，在寻常可遇的读物中，从辛亥革命那年起，作了一次年轮式阅读。百年烟雨里的百种读物，书里书外的千字短文，渐聚成纸上年轮。
“轮”中之书，有名著，如《宽容》、《傅雷家书》，也有教材、课本；有政治，如毛、邓著述，也有经济；有战争，如《第三帝国的兴亡》，也有和平；有歌颂，如《中国》，也有批判，如《娱乐至死》；有民国初年的《新修身》，也有新出不久的《荒废集》……不拘一格，随遇而读，如年轮之成，不规则，却自然，真实体现出了阅读的平民性质，如作者在序中所言，“原是每个读过书、写过作文的人都不难做的”。
书中文字质朴，史料丰富，时见精彩。书影则匠心独运，蕴涵丰厚，味道绵长。
作者简介
张冠生，生于1954年，祖籍江苏，现居北京。公务员、学者，供职于民盟中央委员会。曾作为费孝通先生的助手十多年，深受费老先生田野调查的熏染。曾在《中国社会科学》、《求是》、《读书》、《东方》、《随笔》、《天涯》等刊物发表文章，出版有《乡土先知》、《世纪老人的话：费孝通卷》、《知道：沈昌文口述自传》等书。
目录信息
甲辑 一九一〇年代 〉〉〉
1911年（辛亥）：《少年》杂志 / 009
十四岁的费孝通见自己的文章发表于《少年》杂志，“突然惊呼起来，一时不知所措”。
1912年（壬子）：《中华初等尺牍》 / 012
那时还是文言。如今的孩子中，能这样运用文言的，恐怕是凤毛麟角了。
1913年（癸丑）：《法意》 / 015
蔡元培说：“五十年来介绍西洋哲学的，要推侯官严复为第一。”
1914年（甲寅）：《中等国文典》 / 018
据说，章士钊先生最早为汉语引进“词”的概念和术语。
1915年（乙卯）：《作文法》 / 021
“文章如佛像之庄严，而无跳梁之为患。”如此境界，虽不能至，心向往之。
1916年（丙辰）：《袁世凯轶事续录》 / 024
“中华民国初建，四方鼎沸，众派纷争，具有统一能力者，中外皆推项城。”
1917年（丁巳）：《共和女界新尺牍》 / 027
一个女性的家居忧乐及所思所行，是其有志向、有能力走向社会并推动变革的明证。
1918年（戊午）：《新修身》 / 030
识字渐多，始能阅读，初有理解能力，此时的品行熏陶将留下终生的心灵底色。
1919年（己未）：《短篇小说》 / 033
“世界的生活竞争一天忙似一天，时间越宝贵了，文学也不能不讲究‘经济’。”
乙辑 一九二〇年代 〉〉〉
1920年（庚申）：《亚里斯多德》 / 009
面对着一个百科全书式的学者，自己对其中任何一科的知识储备都远远不够。
1921年（辛酉）：《清代学术概论》 / 009
“现代学问上笼统影响凌乱肤浅等等恶现象，实我辈所造成。”
1922年（壬戌）：《中国地理沿革图》 / 009
时局介绍，格局观察，变局分析，大局判断，无不精心安排。
1923年（癸亥）：《中国关税问题》 / 009
“中国经济学社”据说是我国最早的一个全国性经济学术研究群众团体。
1924年（甲子）：《汉书艺文志讲疏》 / 009
能跟在一位学养丰厚的读者之后，待有了高人手泽再行开卷，算得上有福。
1925年（乙丑）：《史推拉》 / 009
“文章的美婉流丽，情节的哀婉悱恻，真不愧为世界文坛上第一流作家的手笔。”
1926年（丙寅）：《古史辨》 / 009
要有真实的哲学，只有先从科学做起，大家择取了一小部分的学问而努力。
1927年（丁卯）：《社会论》 / 009
作者对“劳动阶级”表示敬意，称“改造社会之职务将必归于劳动阶级者”。
1928年（戊辰）：《读书堂西征随笔》 / 009
在北京旧书店见到这本书，扉页钤有“周一良所藏书”、“毕竟是书生”两印章。
1929年（己巳）：《理想国》 / 009
苏格拉底认为，“不正义的人生活总要比正义的人过得好，是个严重问题”。
丙辑 一九三〇年代 〉〉〉
1930年（庚午）：《进步与贫困》 / 009
“发财的阶级更发财；穷困的阶级更依赖；……社会上的贫富之隔日见显著。”
1931年（辛未）：《人类在自然界的位置》 / 009
“进化论是达尔文的蛋，孵化它的就是赫胥黎。”
1932年（壬申）：《历史哲学纲要》 / 009
“从前人们的目光瞥向神圣的东西，现在是过于执着于世俗事务了。”
1933年（癸酉）：《诸子概论》 / 009
“先生卒后，迄今六十余年，其人已为世所久忘，其书亦罕见其全貌。”
1934年（甲戌）：《欧洲近古史》 / 009
“从历史长期趋势看，总是人道、正义、自由、理性取得最终胜利。”
1935年（乙亥）：《达尔文》 / 009
为观察鸟兽行迹，有过“诸幼松鼠竟走至其背上及腿上，其母在树上惊吠”的奇遇。
1936年（丙子）：《八贤手札》 / 009
“先大夫据案起草，动辄盈尺；诸名贤书札往还，日或数十百通。盈积箱簏。”
1937年（丁丑）：《战后国际政治条约集》 / 009
想着这些文字的起草、修改、定稿、签署、翻译、传播是如何不易，心生感动。
1938年（戊寅）：《全民族战争论》 / 009
张君劢曾在英国、法国、德国之间穿梭，观察延续了四年的欧洲战场。
1939年（己卯）：《日本帝国主义在中国沦陷区》/ 009
在物质上掠夺衣食，使广大人民啼饥号寒；在精神上，摧残中国人民的民族意识。
丁辑 一九四〇年代 〉〉〉
1940年（庚辰）：《辅仁大学体育竞技运动手册》
该校的历史转换直接对应于中国当代政治史上诸多重大事件，大有意味。
1941年（辛巳）：《在世界之顶上》
“他们非常淳朴，重视美德，在人际关系方面有很高的文明程度。”
1942年（壬午）：《家庭教育》
“儿童终日处于家庭环境之中，其一切学习，几乎全靠家庭环境所给予之刺激。”
1943年（癸未）：《中国史话》
一本写给饥渴于民族历史知识的广大的劳苦群众或初学者阅读的常识书。
1944年（甲申）：《列宁底母亲》
乌里杨诺娃让书房的阅读通向日常生活，让孩子们的心灵趋向书房里的思想阳光。
1945年（乙酉）：《从九一八到七七事变》
这类史料，现在按照记载抄录，不难。当时要按史实详细记录在案，不易。
1946年（丙戌）：《南侨回忆录》
“中国境内任人翻印发售，但切勿增减改易及运销南洋，因此方面版权保留。”
1947年（丁亥）：《罗曼•罗兰传》
“俄罗斯这个伟大心灵的光焰照亮了大地，是照亮我们青年时期的最纯洁光芒。”
1948年（戊子）：《政学罪言》
“即使销路如此好，也还是赔的……事情真不好办！真是太难办了！”
1949年（己丑）：《列宁生平事业简史》
“那种使全体听众倾服的特别力量，简直是不可以言语形容的。”
戊辑 一九五〇年代 〉〉〉
1950年（庚寅）：《马克思主义和语言学问题》
当时顶级的职业革命家有兴趣研究学术专业问题，还有工夫和青年人讨论。
1951年（辛卯）：《毛泽东选集》
“起初大家非常紧张，有的简直不敢下手，一动就怕出错。”
1952年（壬辰）：《绞刑架下的报告》
“人类在走向进步的路上已经经历了几千座牢房？还要经历几千座牢房？”
1953年（癸巳）：《红楼梦》
那年与顾颉刚讨论红学的往来书札，成了俞平伯的“消夏神方”。
1954年（甲午）：《欧根•奥涅金》
查良铮的满脸阳光与奥涅金的浑身忧郁反差实在太大，居然就相遇了。
1955年（乙未）：《胡适思想批判》
毛泽东说：“到21世纪再研究恢复胡适名誉的问题吧。”
1956年（丙申）：《中国农村的社会主义高潮》
“1955年的下半年，中国的情况起了一个根本的变化。”
1957年（丁酉）：《毁灭》
“我很愉快地摆脱这个丑恶的社会，有如离开向我泼卑鄙、谎言和诽谤脏水的世间。”
1958年（戊戌）：《鲁迅全集》
把所有射过来的箭统统接过来，攥在手里，一有机会就向射箭的人进攻。
1959年（己亥）：《中国》
为编辑《中国》，专门成立了领导小组，北京的印刷力量全部动员起来，由上海抽调技术工人来协助。
己辑 一九六〇年代 〉〉〉
1960年（庚子）：《和谐与自由的保证》
凡是值得思考的问题，前人都已思考过，我们所能做的就是重新思考。
1961年（辛丑）：《红岩》
撕下红花被面，找来黄草纸刻出五角星，留下剩饭粒，粘成了五星红旗。
1962年（壬寅）：《没有地址的信/艺术与社会生活》
“正义感、书卷气、对大自然的热爱、谦虚和腼腆、果断和直率。”
1963年（癸卯）：《亭子间里》
“一切伟大的作品，差不多都是社会和人物的勤恳的观察的成果。”
1964年（甲辰）：《南斯拉夫大事记（1945—1963）》
半个世纪前的“铁托主义”，是欧洲出现的南斯拉夫特色社会主义。
1965年（乙巳）：《王杰日记》
为求表扬而做假的细节没被删去，也许很偶然，却保留下非常重要的历史真相。
1966年（丙午）：《中国地图册》
孔夫子旧书网上说该图册为“文革版《中国地图册》”，这说法并不确切。
1967年（丁未）：《毛主席语录》
台湾版《毛泽东语录》出版后热销，扉页上印着“献给对这个世界还有梦想的人”。
1968年（戊申）：《鲁迅诗注》
鲁迅讲课，经常逗得哄堂大笑。有位北大学生听他的课，笑得受不了。
1969年（己酉）：《苏联是社会主义国家吗》
“苏联青年们的想法也就是进大学，就高职，拿高薪，娶个漂亮的老婆。”
庚辑 一九七〇年代 〉〉〉
1970年（庚戌）：《常用药物手册》
那几年，为儿子买书寄书，成了叶圣陶老先生经常的功课。
1971年（辛亥）：《柳文指要》
尚在手稿阶段，毛泽东就一读再读，可见他对《柳文指要》的看重。
1972年（壬子）：《多雪的冬天》
人类的冲突、忧伤、烦恼，在森林庄严肃穆、亘古长存的气氛中足以被化解。
1973年（癸丑）：《落角》
以前看过的苏联小说，书名没有费解的。这本《落角》是个例外。
1974年（甲寅）：《第三帝国的兴亡：纳粹德国史》
第三帝国覆灭之后被缴获的纳粹档案，仅属于其外交部的就有四百八十五吨。
1975年（乙卯）：《福特言论选集》
“穿过这个幅员辽阔的土地，这种感到一个巨人在动、一条龙在走的感觉促使我们深思。”
1976年（丙辰）：《只有一个地球》
来自五十八个国家的一百五十二位“通讯顾问委员会名单”上，没有一个中国人。
1977年（丁巳）：《敬爱的周总理，我们永远怀念您》
“一位英俊潇洒、有着一双黑色的大眼睛的伟人，一位具有古典风格的总理大臣。”
1978年（戊午）：《哥德巴赫猜想》
知识分子第一次成为报告文学的主角，产生了非常广泛和强烈的社会影响。
1979年（己未）：《西行漫记》
“共产党怎样穿衣？怎样吃饭？怎样娱乐？怎样恋爱？怎样工作？”
辛辑 一九八〇年代 〉〉〉
1980年（庚申）：《围城》
写的是社会之一部分，人类之一群体，背景上浮动着世道人心的退化。
1981年（辛酉）：《傅雷家书》
“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直……”
1982年（壬戌）：《世界史纲》
为什么沙皇帝国会像梦一般地消逝了呢？为什么君士坦丁堡在世界上这样重要？
1983年（癸亥）：《第三次浪潮》
一个刚刚告别“以阶级斗争为纲”的社会，听到了描述社会形态的非政治化概念。
1984年（甲子）：《第三世界：苦难•曲折•希望》
“第三世界一味追求西方的生活方式，已使争取发展的努力走上歧途。”
1985年（乙丑）：《宽容》
“宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人。”
1986年（丙寅）：《江村经济》
“作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见。”
1987年（丁卯）：《随想录》
“有话不说，将骨头全吞在肚里化掉，我并无这种本领。经常有个声音催促我：‘写吧！’”
1988年（戊辰）：《山坳上的中国》
那个年代的知识分子是真正的知识分子，不是现在的高级技工。
1989年（己巳）：《球籍：一个世纪性的选择》
“现在是我们卧薪尝胆的时候，而不是高唱赞歌、大摆宴席庆功叫好的时候！”
壬辑 一九九〇年代 〉〉〉
1990年（庚午）：《大寨红旗的升起与坠落》
这里发生了“新中国历史上持续时间最长、波及面最广、涉及人数最多的群众运动”。
1991年（辛未）：《人文类型》
这本书的作者和译者，是人类学大师马林诺斯基同门弟子中的首尾两人。
1992年（壬申）：《吴宓与陈寅恪》
半个世纪的深厚交谊中，留意录存并研究陈寅恪的诗作已成吴宓一个习惯。
1993年（癸酉）：《邓小平文选》
审定这本书的最后一批文稿时，邓小平用“大功告成”表达自己的快慰。
1994年（甲戌）：《顾准文集》
他想的问题过于不合时宜，表现出那个混乱年代极为罕见的清醒和勇气。
1995年（乙亥）：《陈寅恪的最后20年》
视力正常的许多学者“闭着眼睛”，倒是双目失明的陈寅恪看得清楚。
1996年（丙子）：《老照片》
中国的记史传统何其悠久？百姓能走上历史前台，进入史籍，难得一见。
1997年（丁丑）：《历劫终教志不灰》
垂暮之年，顾先生抖着手留下一个题目：“我怎样度过这风雨飘摇的九十年？”
1998年（戊寅）：《徐铸成回忆录》
近年写回忆录的人越来越多，徐氏所说，会是许多著名知识分子的共同期待。
1999年（己卯）：《中和位育》
1932年，潘先生说：教育如不能使人安其所，遂其生，那叫办学，不叫教育。
癸辑 二〇〇〇年代 〉〉〉
2000年（庚辰）：《世纪学人自述》
他们的故事，会“构成一幅20世纪中国学术史和知识分子命运的全景图”。
2001年（辛巳）：《20世纪的书》
在这个历史现场，以十年为一个断面，能同时看到十个累积层的百年叠加。
2002年（壬午）：《我向总理说实话》
他上书总理，陈明农民之苦，农村之穷，是为农民争取同等国民待遇而仗义执言。
2003年（癸未）：《胡风三十万言书》
胡风在每个时期都留有红色篇章。“三十万言书”应是他一贯立场和主张的逻辑延伸。
2004年（甲申）：《娱乐至死》
“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。”
2005年（乙酉）：《我最宝贵的》
六十余个来自社会底层的故事中，主题是上学、读书、识字、书写的有十个。
2006年（丙戌）：《这个世界会好吗》
三十年前梁先生的十余次长谈，终于可以逐字逐句不作任何修饰和增删地全本出版了。
2007年（丁亥）：《我们濒危的价值观：美国道德危机》
国家像一个人一样，是否被人尊重，不在块头和蛮力大小，而在是否具备美德。
2008年（戊子）：《见证：中国改革开放三十年口述历史》
“那些人真是放屁！”这么见性情的语言，若不是借助口述方式，很难保留下来。
2009年（己丑）：：《荒废集》
“无人喝止，自亦无人当真。此可庆幸，亦足堪沮丧。”
2010年（庚寅）：《治理中国：从革命到改革》
辛亥革命已百年，还有多少老大帝国的因袭？作者善意提示，我们确该深思。
代跋 《纸年轮》摄影手记 / 沈继
· · · · · · (收起)
读后感
作者：施婧娴 处在互联网时代，信息技术的发展日新月异，数字化出版业方兴未艾，微阅读日益风行。传统的纸本阅读方式也在不知不觉间受到数字化阅读潮流的巨大冲击。图书馆里一排排整齐摆放在书架上的纸质书籍越来越难吸引一般读者特别是青少年读者的目光。...
评分“纸年轮”，寻常的两个词合在一起，透出不寻常的滋味来，对于读书人而言，尤其如此。一百年，一百本书，《纸年轮：民国以来百年中国私人读本》以书籍为刻刀，记录岁月的印痕，作者张冠生尝试着一次年轮式的阅读。自辛亥革命那一年至2010，“百年烟雨里的百种读物，书里书外...
评分本來想買,但查閱到圖書館有藏,幾乎沒人借閱,用週六一天把該書翻閱一邊,冠生先生讀書喜用"百度百科"(不由的想起近期的cctv《中苏外交档案解密》"尤裡的復仇"),用百度和google檢索內容來印證自己的觀點,特別是談《顧準文集》的時候，以檢索量來應徵顧準寂寞，有失偏頗。 話說過...
评分 评分其实所谓“年轮式”的历史阅读，就是一个概念，西方世界早年屡见不鲜的“某某部影响世界的书”、“某某世纪的某部书”之类的媒体事件或曰出版事件，日久积年，就引起了东方读者对其社会功能方面的考量。面对张冠生的这本《纸年轮》，人们本能地可以想到它可能的两个来历。其一...
用户评价
这本书给我带来的最大感受是“疏离的美感”。作者似乎站在一个略微超脱的制高点，冷静地审视着人间烟火的悲欢离合，却又在最不经意的地方流露出一丝温暖的关怀。这种矛盾的统一，使得作品的层次感一下子提升了。比如，书中对历史变迁的描绘，并非是教科书式的陈述，而是通过一些微小的人或物的命运起伏来侧面烘托，这种叙事手法非常高明，避免了宏大叙事可能带来的空洞感。我发现自己甚至开始留意周遭事物的“时间维度”，思考它们经历了多少风雨才走到我面前。这种潜移默化的影响，正是优秀文学作品的魅力所在，它改变了我们观察世界的方式，让日常变得不再寻常。这种对细节的精微捕捉和对宏大命题的侧写，展现了作者深厚的文学功底和独特的世界观。
评分这本《纸年轮》的装帧设计简直让人爱不释手，拿到手里就能感受到那种经过精心打磨的质感。封面采用了一种略带粗粝感的特种纸，搭配上烫金的标题，在不同的光线下会折射出低调而又奢华的光芒，让人忍不住想去触摸。内页的纸张选择也十分考究，墨迹的承载度恰到好处，阅读时既不会有反光带来的视觉疲劳，又能清晰地展现文字的层次感。尤其是排版布局，那种恰到好处的留白，使得每一行文字都像是被郑重地安放着，给予读者充分的呼吸空间。我常常在想，一本真正好的书，不仅仅是内容上的滋养，更是触觉、视觉上的全方位体验，而《纸年轮》在这方面无疑做到了极致。它仿佛在无声地宣告，这是一部值得被珍藏的作品，每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。这种对手工和细节的执着，在如今这个快速消费的时代显得尤为珍贵，让人对作者和出版方肃然起敬。它让我意识到，阅读的乐趣，很大一部分来源于与实体物件的这种深度连接。
评分我必须承认，这本书的阅读难度不低，它需要读者投入相当的注意力去解码那些隐晦的指涉和跳跃的思维链条。它不像市面上流行的快餐读物，读完就忘。《纸年轮》需要你反复咀嚼，甚至需要对照着做些笔记，才能真正跟上作者的思路。然而，正是这种挑战性，赋予了阅读过程一种智力上的满足感。每一次重新阅读一个章节，我都能发现之前忽略掉的细节或者不同层次的含义，这证明了作者文字的密度极高，信息量饱满。它不是在迎合读者的口味，而是在邀请读者进入作者构建的思维迷宫，并鼓励读者用自己的智慧去寻找出口。对于那些追求深度和耐人寻味体验的读者来说，这本书绝对是近期阅读清单上的首选，它挑战了我的阅读习惯，并最终给予了我丰厚的回报。
评分读完这本书，我花了很长时间才从那种深沉的情绪中抽离出来，它留给我的回味是极其复杂且绵长的。作者对于时间流逝和记忆沉淀的把握，达到了近乎哲学思辨的深度。我尤其欣赏其中对于“瞬间”与“永恒”的辩证探讨，那些看似随性而至的场景描写，实则蕴含了极强的结构美感。书中某些段落的语言风格，带着一种旧式散文的典雅和克制，用词考究，句式多变，时而磅礴如潮，时而细腻如丝，让人不得不放慢语速，细细品味每一个词语的选择。这种阅读体验，更像是在跟一位深谙世故的长者进行一场缓慢而深刻的对话，他不会直接给你答案，而是引导你去探索自己内心最隐秘的角落。每次读到那些关于失落与重拾的描绘，我都会联想到自己生命中那些被遗忘的片段，产生强烈的共鸣，那是文字力量的终极体现——它能跨越个体经验，触达人类共通的情感底色。
评分说实话，一开始我对这本书的期待值并没有那么高，毕竟这类主题的书籍市面上已经有很多了，大多流于表面或矫揉造作。但《纸年轮》的独特之处在于，它没有刻意去煽情，而是通过一种近乎冷静的观察视角，去解构那些我们习以为常的情感内核。它的叙事节奏掌握得极为精妙，张弛有度，高潮部分的处理更是令人拍案叫绝，那种克制后的爆发力，比直白的倾诉更具震撼力。我特别喜欢作者在描述某些特定场景时所使用的意象，那些意象的选择非常新颖，具有很强的画面感和象征意义，似乎每一件物品背后都藏着一个未尽的故事。阅读过程中，我常常会停下来，在脑海中构建那些文字构建的场景，那种沉浸感，如同身临其境，让我暂时忘记了周围的环境。这不仅仅是一本书，更像是一个精心搭建的微缩世界，供我们驻足、审视，然后继续前行。
评分实在不懂，“我在google上看到...”搜索出来的信息罗列有什么意义吗
评分有趣儿的书，与第一次德芭之旅。
评分很棒的书啊。这是个字里行间里，迷恋书籍的人，赞的是他的认识和格局。
评分此前一天刚读过洪子诚老师的“阅读史”，或许这本书更贴近“阅读史”的实质吧……其实以代表纸质书本的“纸”与代表辛亥以来中国所历的百年（此书出版于2011年）时光的“年轮”两个概念的融合，本可做出非常出色的文化策划方案，可惜的是作者似乎并未珍惜如此得天独厚的构想，对百年来足可一一对应编年的出版物的选择，以及对它们所进行的相关文字描述都有显得草率之处，尤其糟糕的是把常用网络搜索引擎的检索功能轻而易举地带到了带有半学术性质的出版物里。
评分初读一般，越读越好
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