西藏生死書 在線電子書 圖書標籤: 西藏 宗教 佛學 生死 索甲仁波切 身心靈 佛教 文化
發表於2024-11-21
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禪或道,宜作方法論不宜作目的論——木心
評分我不信教,且懷疑且恭敬,但並不妨礙我感受書中清淨喜悅的境界。寫禪修,寫臨終關懷,寫人存在的四種中陰身,嚴謹論證死後種種階段,如何窮盡法界安住光明。這並不使我反感,反而極大地激起瞭我的興趣,多麼精妙的幻想科學!宗教是種溫柔的大勇氣,教人不僅不畏死,還時刻準備平靜地去死,“看生死如觀手掌”。哪怕謬誤,也是一種極其令人安慰的謬誤。或者說,本就是為揉捏人心而設,又哪有正確可言呢。|本書亮點不在雞湯哲學或故弄玄虛的奇觀,而在關於中陰身的豐富論證,一個人赴死轉世的過程精妙如流水線。《父後七日》裏繁瑣葬儀是為悼亡者緩解哀思,這兒精密轉生是為將死者轉移恐懼,其實世俗性和實用性要遠大於神性的,所以無論它是怎樣詮釋死亡,說到底都是一門關於生的哲學。
評分人心變壞很大程度上取決於不相信因果……
評分難道隻有我讀不下去嗎。。
評分無識之謬種 惑眾之妖僧
索甲仁波切齣生於西藏,由二十世紀最受敬重的精神導師蔣揚欽哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)養育長大。自幼年起,他就與上師培養齣溫馨親密的關係,並沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛圍之中。這使他對佛法精髓有瞭深刻的瞭解,以此體驗和身為轉世喇嘛所受的傳統訓練,為他日後擔任精神導師的任務,打下厚實的基礎。
蔣揚欽哲仁波切圓寂之後,索甲仁波切繼續跟隨二位主要上師敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切修法,啓發他在西方的傳法誌業。1971年,他前往英國劍橋大學研讀比較宗教學。1974年開始弘法,因為求法者熱烈渴求,他又繼續至歐洲、東歐、美國、澳洲和亞洲等地傳法。
仁波切把將佛法弘傳到西方,當作是他畢生的誌業,因此寫齣《西藏生死書》,提供修煉的基礎。這項修煉可使人們瞭解佛法,並實際與日常生活相結閤,因此能裨益他人和全世界。
很少上師能有索甲仁波切天賦的溝通能力,而二十餘年在西方的生活和受教,使他深刻瞭解西方人的心靈。他以親切、幽默和講法清晰聞名;且能夠跨越宗教、文化和心理學的藩籬,揭示瞭佛法的精髓。他以日常生活令人驚妙的例子,分享他個人的經驗,因而能直接與學生的經驗相契閤,進而激起對佛法的鮮活感受和韻味。
索甲仁波切傳承於偉大的大圓滿教法,他具有這個傳承的明顯特質:充沛的活力、廣闊的心靈和直指人心。
《西藏生死書》內容簡介:希望每個人不畏懼死,也不畏懼活;希望每個人死得安詳,死亡時能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關懷;希望每個人透過心性和真相的徹悟,找到終極的快樂。
《西藏生死書》是一本契閤時代需要的書。書中,作者索甲仁波切深入討論瞭如何認識生命的真義,如何接受死亡,以及如何幫助臨終者和亡者。《西藏生死書》提供給讀者的,不僅是有關死亡和臨終的理論性描述,還有實行的方法,可以用來瞭解死亡和臨終的真相,幫助自己和他人死得寜靜而充實。
海報:
“对于死亡的恐惧和对来生的无知……没有谁教导人们死亡是什么,该如何死去,也没有人给予任何死后的希望,揭开生命的真相。” 并不把这本书当作佛教理论的普及介绍,更愿意看的是对生死的探讨。 有时候我想,宗教诞生的终极作用,也许只在于教会我们如何面对死亡。生的全部意...
評分一本让人“放下”的书,等了许多年,许多年。 终于有了一个正经版本(版本很好,精装,内文纸也很好)。 对密宗总是不太懂,对藏传佛教总是不懂,对“中阴”等等也总是不懂, 但字里行间的大悲之音,它慢慢说着生死的光芒, 总能照耀各种愁思忧虑的心怀。 在尘世忧怒悲欢之间...
評分记得第一次面临失去至亲的时候,无论如何不能、不愿接受、面对挚爱亲人的就要离去。友人送了我《西藏生死之书》,说那是他在丽江发呆时一个小书店老板推介的。他说那时节北京大街小巷的书摊上都布满了这本书,本以为是本流行应景的书,可禁不住小老板的热情,买下。“这本书很...
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