具体描述
本书根据以赛亚·伯林1965年关于浪漫主义的梅隆系列讲座的BBC录音结集而成，自浪漫主义定义问题始，中经浪漫主义之滥觞、成长和壮大的过程，至浪漫主义的巨大影响终。结构了然，思维缜密，处处闪耀着天才洞见的火花，伴以伯林特有的雄浑酣畅的即兴风格，是一曲令人魂销神醉的思想咏叹调。
作者简介
以赛亚·伯林（1909—1997） 英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄罗斯思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。
目录信息
编者序…………………………………………………………………………………………………
一 寻找一个定义……………………………………………………………………………………
二 对启蒙运动的首轮进攻…………………………………………………………………………
三 浪漫主义的真正父执……………………………………………………………………………
四 拘谨的浪漫主义者………………………………………………………………………………
五 奔放的浪漫主义…………………………………………………………………………………
六 持久的影响………………………………………………………………………………………
参考文献………………………………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
校后记…………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
伯林的这本演讲录是他一贯的风格，旁征博引，肆意汪洋。译笔也非常流畅，不会像本系列的另一本《俄国思想家》那么时不时有砢眼的词句打断阅读的乐趣。 说回书本身，伯林一开头就提了个尖锐的问题：是什么能将自然主义的闲士和标新立异的新新人类拉到同一个阵营：如何定义浪漫...
评分（大二写的，完全忘了还写过这个笔记。看着还可以。） 启蒙运动的三个支柱命题：1、所有的真问题都能得到解答；2、所有答案都是可知的；3、所有答案必然兼容——这是西方理性主义传统的一般假设，启蒙运动的不同在于得到答案的方法不再是神的启示等，而是人的理性 于是艺术被认...
评分观念史之所以会与文学创作契合，很大程度上是得益于文学创作基于其时代背景所传达出来的“意识”或“精神”，任何活的“主义”都不会是先有教条式的条条框框然后再有人去为之舍身殉难。真正的主义，必将是扎根于时代的氛围，在时代所迸发出的精神气质中合流而出的一条精神线索...
评分伯林的这本演讲录是他一贯的风格，旁征博引，肆意汪洋。译笔也非常流畅，不会像本系列的另一本《俄国思想家》那么时不时有砢眼的词句打断阅读的乐趣。 说回书本身，伯林一开头就提了个尖锐的问题：是什么能将自然主义的闲士和标新立异的新新人类拉到同一个阵营：如何定义浪漫...
评分读完伯林的《浪漫主义的根源》，不禁为他那独特的视角以及自由地徜徉于历史、哲学、文学和思想史中的思绪所折服——虽然我以往所接触到关于浪漫主义的叙述并不多（大抵只有两种：教材的说法常常是“主张回到中世纪，向往田园生活，对于工业文明的厌恶和逃离”，这看起来是...
用户评价
只恨晚读了三年！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
评分#二读。把浪漫主义解释成一个受辱民族中一群落魄文人基于酸葡萄心理的精神自卫有些轻浮了，可以更平实地分析德国原有的传统如何在特定契机下生成为一种新的民族精神。
评分期待已久的哲学书。浪漫主义破坏人们的正常生活，否认常识，和理性敌对，把个人的激情提升到不可宽恕的高度，鼓吹人类的思想的不兼容。
评分「这就是浪漫主义的本质：意志，以及作为行动的同义词、作为因其永远在创造而无法被描述的人；你甚至不能说它在创造自己，因为没有自我，只有运动。这就是浪漫主义的关键所在。」存在主义是浪漫主义的真正继承人&法西斯主义深受浪漫主义的影响……书桌前的我一次次展现出惊异的表情…#还会重读的书
评分美不胜收。英时论红楼即曰今天只求知，伯林亦夫子自道不甚懂艺术，当然，没人会当真，当然，在原始之意义上，当真。启蒙以降，康德席勒尼采陀神引出幽微谱系，经纬文艺，婢妾思想，一世纪后，恶魔登场。著名的伟大罪人理论和多余人理论就滥觞于此，该理论注定要在十九世纪艺术中占据一席之地。这让半个虔敬主义半个斯多葛主义的康德作何想？从一群德国的穷困羞怯不谙世故者，浪漫主义扎根之家园，传至一切不满的国家尤其东欧，接着，拜伦主义，最澎湃的表达（夏多布里昂是半个浪漫主义者），传给拉马丁，传给雨果，传给诺蒂埃，传给大部分法国浪漫主义者，传给被抛入小船的意志汪洋上的叔本华，传给难平之欲的骇人本质《尼伯龙根的指环》的瓦格纳，莱茵河水把他淹死。妄想狂传给马克思，意志和无结构都传给萨特，前进意志传给法西斯。
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