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嚴格的定義齣一個範圍很窄的僅二十幾種的變文材料，放置於經得起推敲的實踐場景，旁徵博引跨文化的相似文化行為模式。這樣的研究令我拜服，而徐文堪大師級的譯本校訂，譯文嚴謹而流暢，閱後毫不猶豫強烈推薦。

寫得灰常有趣，附錄非常好。

具體而微

李陵故事

讓人見識與嘆服學問之博大、慚愧自己的無知的著述，材料與文獻的蒐集、論證的平易與詳實和比較語言學、比較民俗學的運用都令我驚嘆。第5章恐怕問題很多，當然要說清必須得另起一本專著（那本繪畫與錶演評價似乎不高？恐怕短期內是沒時間看瞭）唯恨自己讀書太少呀！我一同學和梅大師一碩士是小學同學

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...

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就之前对于“变文”的印象，是其具有韵散相间、诗文结合、有说有唱、逐段铺叙等文体特点，跟佛教关系密切，应该是和佛教“变相”有必然联系（方知象教力、足可追冥搜！）读了梅维恒教授的《唐代变文》（中译本）之后，才了解对于“变文”的认识，不仅是我自己，而且似乎整个学...