本书谈论的主题主要是唐代岭南文学与石刻的联系，涉及桂林石刻、广西兴安县乳洞岩石刻、广西上林县唐代石刻《韦敬辨智城碑》等。
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翻了一遍。考察特别细致，比如写韩愈《柳州罗池庙碑》，除了传统的文字校订，还具体到原碑的款式，失存年代之类。而且也不局限于文献，比如李珏题名一篇，延伸到牛李党争的开端，又如韦敬辨智城碑，最后将其造语与《天台山赋》比较，以见《文选》在当时影响巨大，已及边地。韩愈的岭南山水与柳宗元一篇，注意到韩愈描写岭南山水中惊异恐怖的情绪，进而将山水文学分为正负两面，以描写美为正，以描写恶劣险恶为负，也很有意思。陈尚君先生对作者的桂林唐代石刻研究、中国乳洞岩石刻研究有书评，可参看。
评分翻了一遍。考察特别细致，比如写韩愈《柳州罗池庙碑》，除了传统的文字校订，还具体到原碑的款式，失存年代之类。而且也不局限于文献，比如李珏题名一篇，延伸到牛李党争的开端，又如韦敬辨智城碑，最后将其造语与《天台山赋》比较，以见《文选》在当时影响巨大，已及边地。韩愈的岭南山水与柳宗元一篇，注意到韩愈描写岭南山水中惊异恐怖的情绪，进而将山水文学分为正负两面，以描写美为正，以描写恶劣险恶为负，也很有意思。陈尚君先生对作者的桂林唐代石刻研究、中国乳洞岩石刻研究有书评，可参看。
评分翻了一遍。考察特别细致，比如写韩愈《柳州罗池庙碑》，除了传统的文字校订，还具体到原碑的款式，失存年代之类。而且也不局限于文献，比如李珏题名一篇，延伸到牛李党争的开端，又如韦敬辨智城碑，最后将其造语与《天台山赋》比较，以见《文选》在当时影响巨大，已及边地。韩愈的岭南山水与柳宗元一篇，注意到韩愈描写岭南山水中惊异恐怖的情绪，进而将山水文学分为正负两面，以描写美为正，以描写恶劣险恶为负，也很有意思。陈尚君先生对作者的桂林唐代石刻研究、中国乳洞岩石刻研究有书评，可参看。
评分翻了一遍。考察特别细致，比如写韩愈《柳州罗池庙碑》，除了传统的文字校订，还具体到原碑的款式，失存年代之类。而且也不局限于文献，比如李珏题名一篇，延伸到牛李党争的开端，又如韦敬辨智城碑，最后将其造语与《天台山赋》比较，以见《文选》在当时影响巨大，已及边地。韩愈的岭南山水与柳宗元一篇，注意到韩愈描写岭南山水中惊异恐怖的情绪，进而将山水文学分为正负两面，以描写美为正，以描写恶劣险恶为负，也很有意思。陈尚君先生对作者的桂林唐代石刻研究、中国乳洞岩石刻研究有书评，可参看。
评分论文集。两篇讨论岭南文学，其余皆为以石刻材料考订诗文历史之作。桂林山水一篇颇有趣。
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