思維與教學 在線電子書 圖書標籤: 教育  杜威  學習  書中書  思維  思想  學術  原文譯著對比   

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雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

杜威思維理論的社會局限性~以及具有時代風格的翻譯

雖然初讀時如再讀，再讀時仍覺得如初讀。彆緻的譯筆，應該是最好的譯本瞭。因為譯者是真懂得實用主義。知識態度和形式方法可以兼得；目的≠結果，在於轉化為融閤明晰確定的情境；變異中的統一，抽象具體的平衡，遊戲和嚴正態度的背離，習熟與新鮮的律動。 不過，錢鍾書評老子“這種齣位的異想、旁通的歧徑，在寫作上叫作寓言，在邏輯上叫作類比，可以曉喻，不能證實，更不能作為思辨的依據。”，拿到哲學上，可以歸之為粗鄙的實用主義。杜威自然比粗鄙的實用主義不知高到哪裏去瞭，隻是容易流於粗鄙。 失敗所引入的煩惱和沮喪，對於有訓練的思想者倒是一種刺激和指導。讀罷覺得教師真是太陽底下最光鮮的職業！奈何這承擔瞭不能承受之重，寫的是心中的激情和理想，而不是科學的方法。 心理學哲學手法，這本書的譯本是個不錯的嘗試～

整本書真是將“何為更好的思維方式”掰開瞭、揉碎瞭，極為細緻地講給瞭讀者。對我來說這本書就像一張地圖，標記瞭樂園的方嚮，並且教會我在去往樂園的路上如何享受途中的風景。真幸運閱讀瞭孟憲承先生的譯本，從這位精通文學與哲學的教育傢手中，收到瞭2019年跨越時空的最好的禮物。

如何思维，它抛弃了强制性，绝对性，模糊性，间断性，教条性，而鼓励了连续性，独创性，主动性，实践性，思维本身是一件很快乐的事情，它综合了我们的过去经验，将我们的好奇心和探索心融合到知识和生活之间，所以回顾之前的学习生涯，如何纠正掉思维运用中的错误和不完善的...  

我看的是15年出版，粉色书皮的版本，全书约15万字。这本书的侧栏，有一句话描述的每段的关键核心内容，这个也带来了一丝不一样的阅读体验，我不会提前去看那一句话，我会先把那一段看完之后，尝试找到这一段的核心内容看和书上提供的关键总结一致吗？有一个检验读书质量的标尺...  

促使世界目前正在经历的巨大而复杂的变化的真正动力，是科学方法以及由此而产生的技术的发展，而不是阶级斗争，这种阶级斗争的精神和方法是反科学的。 教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造。 传统教育三点弊端： 1、传统教育传授过时的死知识，这种知识以固定的教材的形...  

我想这本书应该是帮助很大的 《西潮》中选段是这样说的：“但是，理解力也不能凭空生存。想得太多结果除失望外一事无成，这样是犯了孔子所说的学而不思的毛病。当然导向正确思想的途径还是从思想本身开始，然后从经验中学习如何思想。你不可能教导一个根本不用脑筋的人去如何思...