編者前言第一輯 文學的自救 讓“紅學”迴歸文學與哲學——在香港三聯書店《紅樓四書》發布會的演講(2010) 文學藝術中的天纔現象——在香港嶺南大學及四川大學、 安徽銅陵三中的演講(2010) 天纔難以定義 康德關於天纔的概說 天纔的兩種基本類型 天纔的悲劇與壯劇 理解天纔，保護天纔 文學的自救——在颱北“華文文學高峰會”上的演講(2010) 文學的自性 現代文學自性的覺醒與毀滅 自性的再生與新的睏境 文學的自救 文學的提升 李澤厚哲學體係的門外描述——在江蘇常熟理工學院“東吳講壇”的演講(2010)第二輯 我的教育觀 教育、美育與人的生命質量——在“香港課程發展議會退思日”上的演講(2003) 我的教育觀——安徽銅陵三中的演講(2010) 偉大的內心律令——在香港北京大學校友會上的演講(2005) 人文世界的精神漫遊者——在哈佛大學李歐梵退休儀式上的演講(2004) 最善於自嘲的人 兩棲狐狸、四維癡人 豐富多彩的“人生盛宴” 集修養大成的《上海摩登》 一個很好的知識分子第三輯 知識分子的角色與命運 知識分子的命運和當代文學的命運——在巴黎對中國留學生的演講(1987) 中國現代知識分子曆史角色的變遷——在香港科技大學、颱灣中央研究院文哲所的演講(1994) 從“鄉村士紳”到現代知識分子 城市知識分子集團的崛起 從城市知識分子到激進革命傢 再論“第三話語空間”——在《明報月刊》創辦四十周年研討會上的演講(2007)第四輯 傳統與當代文學 傳統與當代文學——在斯德哥爾摩大學東亞係的演講(1988) 小說文本中的理念變遷——在馬來西亞“中華文化邁嚮21世紀”國際學術研討會上的演講(1994) 上篇：大陸小說文本中文化觀念的時代性變遷 下篇：文學變遷的文化詮釋 金庸小說在20世紀中國文學史上的地位——在美國科羅拉多大學東亞係召開的“金庸小說與20世紀中國文學”國際學術研討會的演講(1998) 風骨·性情·慧悟——在香港城市大學“華文文學”的演講(2001)第五輯 返迴古典 返迴古典——在澳門“中國古典詩歌研究與吟賞國際研究會”的演講(2001)(摘要) 返迴生命——在“返迴古典與走嚮世界”國際學術研討會上的演講(2002) 我的六經——在颱灣中央大學中文係、東海大學中文係、香港城市大學中國文化中心等處的演講(摘要)(2005) 中國“尚文”的曆史傳統——在日本愛知大學國際中國學研究中心的演講(2005) 一、“尚文”傳統和“尚武”傳統的價值判斷 二、從製度層麵上說，中國的文治製度始於秦而成熟於兩漢 三、從思想層麵上說，中國的“尚文”傳統在先秦諸子時期就已成熟 四、中國“尚文”傳統的形成，除瞭製度原因之外，還有其他原因，包括自然條件原因、文化心理原因、宗教原因等 五、告彆革命，便是告彆以暴力手段解決階級衝突的小傳統 六、大傳統的現代轉化 中國貴族精神的命運——在鳳凰衛視“世紀大講壇”的演講(提綱)(2008) 一、問題的提齣：五四運動的概念錯位 二、貴族精神的內核 三、中國貴族精神的命運 四、貴族精神失落後的若乾精神現象第六輯 大觀的視界 美國的意味——在澳門大學人文學院的演講(2008) 閱讀地球上巨大的一部活書 草創期的大文化精神是美國強大的根源 美國，意味著一張平靜的書桌 美國，意味著一種寬容的空氣 美國，意味著一個自由的參照係 用大觀的眼睛看香港——在深圳“世界傑齣華人會議”的演講(2004) 雙嚮思維與大時代的基調——在深圳“世界傑齣華人會議”的書麵演講(2004) 欲望的權利與欲望的製衡——在香港城市大學中國文化中心的演講(2002) 走齣“民族主義"——在香港科技大學“民族主義講座”會上的演講(2002) 中國近現代三大意識的覺醒——在颱灣聯閤報係的演講(1996) “民族——國傢”意識的覺醒和時代的變遷 “人——個體”意識的覺醒 階級意識的覺醒與個體意識的滅亡作者自跋附錄劉再復著作齣版圖錶
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