中國法學嚮何處去 在線電子書 圖書標籤: 法學 鄧正來 法哲學 理想圖景 法律 法理 反思 現代性
發表於2025-03-13
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評分即使是如編輯《國際私法史》的閱讀範圍,而未有如林來梵整窩端的浸淫,總會使得問題意識透露齣一種不盡歸因於階段性的奇怪感覺。鄧老師拿“知識-法學”的範式批其他範式,然而正名者鄧公又把敵人固定在瞭自己的理論靶位上。很奇怪這種國內外間的問題意識相疏的隔絕感,不隻是法理學(部門法好些),至於其他科類,也有官夫子守舊呆滯的內構,這一點好像在其他地方也見過吐槽。這無形的版築、立場的變遷究竟是什麼?附帶而言,即使有反對政治法學的共識,而實證至完全的包納其中過於人為的因素,這並非是強調立足中國範式,而隻能是離事實越來越遠。去瞭清華的林來梵不再好玩。反而覺得徹頭徹尾做研究,還是各個實體與非實體的地方窮盡地竄一竄。
評分讀完本書,感受一場法哲學思辨的大餐。中國的法學應該嚮何處去?這是一個根本性的問題。但是,我們並不能孤立的來看待這個問題,因為中國法學的發展必然要和這個社會的發展緊密的聯係在一起。我們的曆史、我們的民族、我們的文化給瞭我們褪不掉的顔色,中國未來法治的發展離不開對於本土資源的開掘,同時,這並不是說中國就不需要嚮西方學習,而是說如何把中西文化更好的整閤,整閤成中國人最想要的一種秩序,建立起中國人自己的信仰。這是一個痛苦且蠻長的過程。作為法學研究人員,我們更加不能焦躁、不能不安,腳踏實地,直麵社會,打破應然的權威,批判並前行
評分主要閱讀對“本土資源論”和“法律文化論”的思考部分
評分反思很到位,嚴謹。 後麵沒看懂,纔疏學淺啊。繼續努力٩( 'ω' )و
《中國法學嚮何處去:建構"中國法律理想圖景"時代的論綱(第2版)》的內容簡介如下:在當下的世界結構中,我們的思想要開始“說話”,但絕不是以一種簡單的方式說“不”,而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”,亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”,我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”,以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
對“理想圖景”的強調,在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來,使它徹底地展現於中國人的麵前,並且“命令”我們必須對它進行思考和發言,而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之權威的“不思”的一大堆。
因此,世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同,而在於主體性,在於中國本身於思想上的主體性:其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀(亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀),並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。
簡言之,在當下的世界結構中,中國不僅必須是一個“主權的中國”,而且還必須是一個“主體性的中國”!這一探尋中國主體性的努力,可以說是中國當下思想的最為重要的使命之一,也是中國當下思想的全新的使命之一。
《中国法学向何处去》是法理老师推荐的。 法理课是越上越喜欢。老师蛮有思想,也很亲民。 初翻这本书很惊艳。 它的副标题是“建构‘中国法律理想图景’时代的论纲”。 邓正来老师从中国本身这个角度提出应当构建一个中国自己的法律理想图景。 而不是陷于对西方的模仿和比较。 ...
評分“国家”与“社会”:从概念出发 任何的逻辑演绎都需要从若干基本前提出发,英国人罗素说,“从一个错误的前提出发,可以推导出任何结论”,时下许多的讨论之所以争执双方各执一词以至于面红耳赤往往由于在基本前提上本来就彼此抵牾,如是概念上的差以毫厘自然导致最终结论的...
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評分《中国法学向何处去》读书笔记 主体性中国 中国人应该生活在自己的社会秩序中,在全球化时代中国不仅要成为一个“主权性中国”,更要成为一个“主体性中国”,拿到全球化时代的话语权,形成一种根据中国的中国观和世界观,并根据这种中国观以一种主动的姿态参与世界结构的重构...
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