具体描述
《菊与刀》是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成英、法，中、日、西等20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本。菊花是日本皇室的家徽，而刀则是日本武士精神的象征，《菊与刀》作者用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。
作者简介
本尼迪克特（1887—1948） 美国民族学家、女诗人。本尼迪克特是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生，也是其学术继承人。她1923年在哥伦比亚大学获博士学位，从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起，结合心理学的研究，形成博厄斯学派的一个支派，即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。她的代表作是《文化模式》（1934）和《菊与刀》（1946）。《菊与刀》在日本引起强烈反响。
目录信息
第一章 任务：日本……………………………………………………………………………………
第二章 战争中的日本人………………………………………………………………………………
第三章 各得其所………………………………………………………………………………………
第四章 明治维新………………………………………………………………………………………
第五章 受恩于历史与社会……………………………………………………………………………
第六章 报恩于万一……………………………………………………………………………………
第七章 最难承担的回报………………………………………………………………………………
第八章 洗清污名………………………………………………………………………………………
第九章 人情界…………………………………………………………………………………………
第十章 德之两难………………………………………………………………………………………
第十一章 自我训练……………………………………………………………………………………
第十二章 儿童的学习…………………………………………………………………………………
第十三章 战败后的日本人……………………………………………………………………………
附录 我在暧昧的日本（大江健三郎）………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
评分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
评分 评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
评分在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
用户评价
坦白说，在读《菊与刀》之前，我对日本文化的了解主要来自于一些浅显的印象，比如动漫、日剧，以及一些关于二战的片段。这本书，则彻底颠覆了我过去那种零散、片面的认知。作者并非在罗列事实，而是在构建一种理解的框架，一种能够解释日本人为何如此行事的逻辑。他把“菊”和“刀”这两个象征，作为理解日本文化的核心钥匙，然后带领读者一层层地深入。 我尤其被书中关于“耻感文化”的描述所吸引。这种“耻感”，不是我们通常理解的那种因为犯错而感到羞愧，而是一种更为普遍的存在，它渗透在生活的方方面面，影响着日本人的一举一动。害怕给他人带来麻烦，害怕破坏集体的和谐，害怕成为异类——这些无形的压力，构成了日本人行为的重要驱动力。我开始理解，为什么日本人普遍拥有极强的责任感，为什么他们会如此重视“面子”，以及为什么在某些情况下，他们会选择一种极端的“切腹”来维护荣誉。这种深度的心理分析，让我对这个民族有了前所未有的共鸣和理解，也让我对“菊”所代表的内心世界的繊细和“刀”所蕴含的力量有了更深刻的体悟。
评分一直以来，我对日本民族的“矛盾性”都感到好奇，而《菊与刀》这本书，则为我揭开了这层面纱。它不仅仅是一本关于日本文化的书籍，更是一本关于人类心理和社会行为的深刻洞察。作者以“菊”和“刀”这两个意象为线索，巧妙地串联起了日本民族性格的多个层面，让我对这个曾经让我感到遥远和神秘的民族，有了更清晰、更立体的认识。 我特别被书中关于日本人“等级制度”的论述所吸引。作者指出，日本社会对等级的尊崇，不仅仅体现在社会结构上，更渗透在日常的语言、行为和人际交往的每一个细节中。这种对等级的敏感，既带来了社会的稳定和秩序，也可能压抑个体的自由和创造力。我开始理解，为什么在很多日本的影视作品中，下级对上级的绝对服从，以及在这种服从之下所产生的复杂情感，会是重要的叙事元素。这种对“等级”的深入剖析，让我对“菊”所代表的精致和对秩序的追求，以及“刀”所象征的严谨和对规则的遵从有了更深刻的体会，也让我开始反思，在现代社会，等级制度是否依然存在，以何种形式存在。
评分这本《菊与刀》啊，真是让人沉思良久，仿佛置身于一个既熟悉又陌生的文化迷宫。初拿到这本书时，我以为它会是一部纯粹的日本历史叙述，或者是一本关于日本艺术与自然的散文集。然而，翻开扉页，我才惊觉，这远比我预想的要深刻得多，也复杂得多。作者并非简单地罗列史实，而是试图剥开日本文化的层层外衣，去探究其根源，挖掘那些驱动着日本人行为模式的深层心理机制。 我尤其对书中关于“恩”与“报”的阐释感到震撼。作者用大量生动的例子，解释了日本社会中无处不在的“恩”的观念，以及日本人为了偿还这种“恩”所表现出的近乎偏执的责任感和忠诚。这种“恩”的循环，渗透在家庭、职场、乃至整个社会结构中，形成了一种独特的、有时甚至让人感到压抑的社会张力。读到此处，我不禁反思起自己的文化背景，与日本的“恩”文化相比，我们的交往模式又是怎样的呢？是更注重个体价值，还是也存在着不为人知的“情债”？这种对比让我对不同文化中的人际关系有了更深的理解，也对“菊”所代表的日本人的细腻情感和对美的追求，以及“刀”所象征的武士道精神和潜在的暴力倾向，有了更立体、更 nuanced 的认识。
评分《菊与刀》这本书，绝对不是那种读完就能一笑了之的书。它更像是一场漫长的文化对话，让我不得不停下来，反复思考，甚至是对照自身的经验去品味。我一直觉得，真正深刻的文化研究，不应该只是站在外部观察，而应该尝试去理解其内在的逻辑。而这本书，恰恰做到了这一点。 作者在书中对日本人的“罪感”与“耻感”的区分，让我醍醐灌顶。我们通常认为，一个人做了错事，应该感到“罪恶”，并因此承担责任。但作者指出，在日本文化中，“耻感”扮演着更为重要的角色。这种“耻感”更多地源于他人的评判，源于是否符合社会规范，而非内心的道德准则。这解释了为什么日本人如此在意他人的看法，为什么他们会不惜一切代价去维护自己的声誉，以及为什么在某些情况下，他们会表现出一种在外人看来难以理解的“集体性”行为。这种视角，让我对“菊”所代表的内心世界的美好追求，以及“刀”所象征的外部行为的刚硬有了更清晰的界定，也让我开始审视自身文化中是否存在类似的、但可能表现形式不同的心理机制。
评分初读《菊与刀》，我便被其深刻的洞察力所折服。作者并未满足于对日本文化表象的描述，而是致力于探究其深层的心理机制和历史根源。他以“菊”与“刀”这两个极具代表性的意象为切入点，巧妙地揭示了日本民族性格中存在的种种看似矛盾却又相互依存的特质。 我尤为被书中对于日本人“顺从性”的分析所吸引。作者指出，日本社会普遍存在一种对权威和规则的高度服从性，这种顺从并非源于恐惧，而是源于一种对秩序的天然认同和对群体和谐的珍视。这种顺从性，使得日本社会在很多方面都显得井然有序，但也可能抑制个体的批判性思维和独立创新。读到此处，我忍不住回想起在一些日本的社会现象中看到的集体行动的力量，以及个体在群体中是如何被塑造的。这种对“顺从性”的深入剖析，让我对“菊”所代表的内敛与秩序，以及“刀”所象征的集体力量有了更清晰的认识，也促使我思考，在不同的文化中，个体与集体的关系是怎样的。
评分第一次接触《菊与刀》这本书，是在一次偶然的机会下，当时我被这个书名所吸引，觉得它充满了诗意和想象空间。然而，读进去之后，我才发现，这本书的内容远比书名更加深邃和复杂。它不是一本关于日本风土人情的美丽画册，也不是一本简单的历史教科书，而是一次深入日本文化内心世界的探索之旅。 我尤为关注书中关于日本人“自我”与“他人”关系的论述。作者指出，在日本文化中，个体的“自我”往往被淹没在“他人”的海洋之中，对“他人”的看法和期望，比对“自我”的独立追求更为重要。这种“以他人为中心”的思维模式，塑造了日本人细腻而敏感的性格，也解释了他们为何如此在意集体的和谐，为何会避免与他人发生直接的冲突。读到这里，我忍不住联想到生活中许多日本人表现出的礼貌、克制和顾虑。这种对“自我”与“他人”之间关系的深刻剖析，让我对“菊”所象征的精致与内敛，以及“刀”所代表的外部行为的约束有了更深的理解，也促使我反思，在自己的文化中，我们是如何定义“自我”与“他人”的关系的。
评分《菊与刀》这本书，给我带来的最大感受，就是对日本民族性格的“多面性”有了全新的认识。过去，我对日本的印象，可能更多地停留在一些刻板的认知上，比如他们做事认真、有礼貌，但同时又有些保守和内敛。然而，这本书却打破了我的这种片面看法，展现了一个更加复杂、更加富有层次的日本民族。 书中对于日本人在战争时期的行为的分析，尤其让我感到震撼。作者并没有回避那些残酷和血腥的现实，而是试图去解释，为什么在某些情况下，日本人会爆发出如此惊人的能量，甚至是不计代价地牺牲。他对“武士道精神”的解读，以及这种精神如何在现代社会中依然有所体现，让我对“菊”所象征的精致美学和“刀”所代表的勇猛果敢有了更深刻的体悟。我开始理解，那种看似矛盾的“彬彬有礼”与“极端行为”是如何在同一个民族身上共存的。这种深度分析，让我对人类行为的复杂性有了更深的敬畏，也让我对文化对个体的影响有了更深刻的认知。
评分一直以来，我对日本的武士道精神都抱有一种复杂的情感。它既有令人敬佩的荣誉感、牺牲精神，又似乎隐藏着一股令人不安的、随时可能爆发的极端性。读了《菊与刀》之后，这种复杂感愈发强烈，也愈发清晰。作者在书中对武士道精神的剖析，绝非简单的二元对立，而是深入到了其历史渊源、宗教影响以及社会功能的方方面面。我仿佛看到了那个时代，一个武士在荣誉与生死之间徘徊的挣扎，看到了那种为了国家、为了主人而甘愿牺牲一切的决心。 更令我着迷的是，作者并没有将这种精神仅仅停留在历史的陈迹中。他巧妙地将这种精神的残余，甚至是变异，与现代日本人的行为逻辑联系起来。那种强烈的集体主义，那种对“群”的归属感的极度渴望，以及在特定情境下表现出的非理性行为，似乎都能在这古老的武士道精神中找到一丝痕迹。我开始理解，为什么在日本，个体往往要服从于集体，为什么“耻感文化”如此根深蒂固，以及为什么在某些时刻，日本人会爆发出如此惊人的能量。这本书让我意识到，理解一个民族，不能只看其表面的繁荣或衰落，更要深入其文化的骨髓，去探寻那些塑造了他们灵魂的基因。
评分拿到《菊与刀》这本书，我其实是带着一种猎奇的心态。毕竟，在很多人的印象里，日本是一个充满矛盾的国家——既有精致的茶道、优雅的和服，又有令人不寒而栗的战争历史和一些极端行为。这本书恰好满足了我对这种“矛盾”的好奇。作者在字里行间，就像一个经验丰富的解剖师，一层层地剖析着日本文化的“肌理”，试图找出这些看似矛盾的现象是如何共存，甚至相互促进的。 令我印象最深刻的是，作者并没有简单地将日本人描述成“好人”或“坏人”，而是呈现了一个充满多面性的民族形象。他们可以为了细节的完美而耗费无数心力，追求极致的美学体验，比如“菊”所象征的精致与宁静；但同时，他们又能在瞬间爆发出强大的破坏力，甚至是以一种近乎冷酷的方式，这便是“刀”所代表的另一面。我开始思考，这种强烈的对比，是否正是日本文化独特性的一部分？在作者的笔下，我看到了日本人对权威的顺从，对等级制度的尊重，以及在群体压力下所表现出的趋同性。但同时，我也看到了他们在某些领域所展现出的惊人创造力和对规则的精准把握。这种解读，让我对“矛盾”有了更深的理解，不再是简单的黑白分明，而是复杂而微妙的灰度地带。
评分这本书《菊与刀》简直就像一把钥匙，为我打开了一扇通往日本文化内在世界的大门。在我过去接触到的许多关于日本的材料中，大多是零散的、表面的描绘，而这本书却能够将这些零散的碎片，巧妙地串联起来，形成一个完整的、具有说服力的文化图景。 我特别喜欢作者对于日本人“情感表达”的分析。他指出，日本人倾向于压抑直接的情感表达，而是通过含蓄、间接的方式来传达自己的意思。这种“非语言沟通”的模式，使得理解日本人变得颇具挑战性，但也正是这种含蓄，构成了他们文化中独特的美学。例如，在“菊”的意象中，我看到了日本人对微妙情感的捕捉和表达，而在“刀”的背后，则隐藏着他们对待极端情况时可能采取的果断。我开始理解，为什么有时候日本人会显得如此难以捉摸，为什么他们会在某些场合选择沉默，而不是直接表达反对。这种对情感表达方式的解读，让我对文化差异有了更深的理解，也让我开始留意生活中那些细微的、非语言的交流信号。
评分翻译参差不齐，这版还是不错的
评分翻译地还不错
评分但观大略
评分对了解日本文化的两面性有非常重要的参考意义，但是感觉又少了点深度
评分视角、条理都很好，不愧是人类学大作。翻译得也不错。
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